சாயி சரணம்

 நிச்சயமாக, சிந்து கவிக்கே உரிய துள்ளல் நடையிலும், சந்த நயத்தோடும் ஷீரடி சாய்நாதரைப் போற்றும் **'ஞானசிந்து பத்து'** இதோ உங்கள் பார்வைக்கு:

## **ஞானசிந்து பத்து: ஷீரடி சாய்நாதர் போற்றி**

### **1. ஆதிப் பரம்பொருள்**

மண்ணுலகு உய்யவே மசூதியில் வந்தவன்

மறைபொருள் காட்டியே மனங்களை வென்றவன்!

எண்ணிலாச் சோதியாய் ஷீரடியில் நின்றவன்

எவ்வுயிர் தம்மையும் தன்னுயிர் என்றவன்!

### **2. துவாரகாமாயி அற்புதம்**

எண்ணெய் தீர்ந்திடவே நீரை ஊற்றியே

ஏற்றினான் தீபத்தை இருளை மாற்றியே!

விண்ணவர் வியந்திட விந்தை செய்தவன்

மண்ணின் மாந்தர்க்கு மாமருந்து ஈந்தவன்!

### **3. புனித உதிப் பிரசாதம்**

துனியில் விளைந்ததோர் தூய சாம்பலே

துன்பம் துடைக்குமே துயரம் நீக்குமே!

பிணிகள் அகற்றியே அமைதி கூட்டுமே

பிறவிப் பெருங்கடல் நீந்தக் காட்டுமே!

### **4. வேப்ப மரத்து வேதாந்தி**

கசக்கும் வேப்பிலை இனிப்பாய் மாறவே

கனிந்த பார்வையில் கருணை சேரவே!

தவத்தில் ஆழ்ந்தவன் தர்மம் காத்தவன்

தஞ்சம் என்றவர்க்குத் துணையாய் நின்றவன்!

### **5. கருணை வெள்ளம்**

சாதி மதமெனும் வேலி தகர்த்தவன்

சமத்துவப் பாதையை நெஞ்சில் வளர்த்தவன்!

ஆதி அந்தமில்லா அருளின் ஊற்றவன்

அன்பே கடவுளென்று அழகாய் ஏற்றியவன்!

### **6. ஞான ரசவாதி**

கல்லான நெஞ்சையும் கனியச் செய்தவன்

கர்ம வினைகளை எரியச் செய்தவன்!

சொல்லால் அடங்காத சுடராய் நின்றவன்

சுகமான வாழ்வினைத் தொடர்ந்து தந்தவன்!

### **7. அன்னதானப் பிரபு**

பசித்த வயிறுக்குப் பதம் படைப்பவன்

பகிர்ந்து உண்ணவே பண்பு கொடுப்பவன்!

அட்சய பாத்திரம் கையில் கொண்டவன்

அகிலம் காத்திடும் அன்புத் தொண்டவன்!

### **8. பிராண ரட்சகர்**

மூச்சுக் காற்றினை முறைப் படுத்துபவன்

முயற்சி செய்பவர்க்கு முன்னால் நிற்பவன்!

பேச்சில் அடங்காப் பேரொளி ஆனவன்

பிழைகள் பொறுத்திடும் பெரியோன் ஆனவன்!

### **9. சிரத்தை சபூர்**

சிரத்தை சபூர் என இரண்டு கேட்டவன்

சிந்தை தெளிந்திட வழிதான் காட்டியவன்!

பொறுமை கொண்டவர்க்குப் புதையல் ஆனவன்

புண்ணிய சீலனாய்ப் பூமி வந்தவன்!

### **10. நித்ய குரு**

சமாதி நிலையிலும் சரிதம் சொல்பவன்

சத்தியப் பாதையில் நம்மை வைப்பவன்!

அகத்தியர் போற்றிடும் ஆன்ம ஜோதியே

ஆண்டவன் சாயியே அனந்த நீதியே!

> **"குருவின் நிழலில் இளைப்பாறுபவனுக்குக் கோடையிலும் குளுமை உண்டு."**

> — *வாலை தாய்வீடு ஆன்மீகத் தொண்டு*

## **ஞானசிந்து பத்து: ஷீரடி சாய்நாதர் போற்றி**

சிந்து கவி என்பது சந்த நயமும், இசைத்தன்மையும் கொண்ட ஒரு உன்னத தமிழ் இலக்கிய வடிவம். அந்த வகையில், ஷீரடி சாய்நாதரின் பெருமைகளையும், அவர் போதித்த ஞானத்தையும் விளக்கும் பத்து பாடல்களின் தொகுப்பு இதோ:

### **1. ஆதி ஜோதி (தொடக்கமில்லா ஒளி)**

பல்லாயிரம் சூரியப் பிரகாசமாய் ஷீரடியில் உதித்த ஞானச் சுடரே! சாதி, மத பேதங்களைக் கடந்து "சப்கா மாலிக் ஏக்" (அனைவருக்கும் இறைவனே ஒருவன்) என்னும் உண்மையை உலகுக்கு உணர்த்திய சித்த புருஷரே, உந்தன் மலரடி போற்றி!

### 2. **துவாரகாமாயி அற்புதம்**

பாழ் அடைந்த மசூதியைத் தாயின் மடியாக மாற்றிய ரசவாதியே! எண்ணெய்க்குப் பதில் நீரைக் கொண்டு விளக்கெரித்து, இயற்கையின் பஞ்ச பூதங்களும் உன் ஆணைக்குக் கட்டுப்படும் என்பதை நிரூபித்த ஞான வள்ளலே போற்றி!

### 3. **உதி எனும் அருமருந்து**

உமது துனியில் (நெருப்பு) இருந்து பிறந்த புனித சாம்பல் வெறும் புகையல்ல; அது மாயையை எரிக்கும் தத்துவப் பொக்கிஷம். உடல் பிணியையும், பிறவிப் பிணியையும் போக்கும் அந்த 'உதி'யைத் தரும் பரம்பொருளே போற்றி!

### 4. **வேப்ப மரத்து வேதாந்தி**

குளிர் தரும் வேப்ப மரத்தடியில் அமர்ந்து கடும் தவம் புரிந்த மௌன யோகியே! உமது அமைதியே ஆயிரக்கணக்கான உபதேசங்களை விடவும் மேலானது. அலைபாயும் மனதை அடக்கி ஆளும் வித்தையைத் தரும் குருவே போற்றி!

### 5. **கருணைக் கடல்**

சரண் என்று வந்தவர்களின் துயரங்களைத் தன் மீது ஏற்றுக்கொண்ட தாயுமானவரே! உமது கருணைப் பார்வை பட்டாலே வினைகள் யாவும் சாம்பலாகும். எளியோர்க்கு எளியவனாய், வலியோர்க்கு வழிகாட்டியாய் விளங்கும் தயாபரனே போற்றி!

### 6. **சமரச ஞானி**

புராணங்களையும், குர்ஆனையும் சரிசமமாகப் போற்றி, ஆன்மீக ஆறுகள் அனைத்தும் ஒரே இறைக்கடலில் தான் கலக்கின்றன என்பதை வாழ்ந்து காட்டிய மகானே! மத நல்லிணக்கத்தின் மாபெரும் அடையாளமே போற்றி!

### 7. **அன்னதான பிரபு**

பசித்த வயிறுகளுக்கு உணவிடுவதுதான் மிகச்சிறந்த பூசை என்பதைச் செயல்முறையில் காட்டியவரே! உமது திருக்கரங்களால் சமைத்த உணவு, பக்தர்களின் பசியை மட்டுமல்லாது கர்ம வினைகளையும் போக்கியது. ஈகைப் பண்பின் சிகரமே போற்றி!

### 8. **பிராண ரட்சகர்**

பக்தர்களின் மூச்சுக் காற்றாய் இருந்து, அவர்களை ஒவ்வொரு நொடியும் காத்து வரும் காவல்தெய்வமே! எங்கு நீ அழைக்கப்பட்டாலும் அங்கேயே ஓடிவந்து அபயமளிக்கும் அஞ்சாத நாயகனே போற்றி!

### 9. **சிரத்தை - சபூர் (நம்பிக்கையும் பொறுமையும்)**

நம்பிக்கை மற்றும் பொறுமை ஆகிய இரண்டையே தட்சணையாகக் கேட்டவரே! இக்கட்டான காலங்களிலும் தடம் மாறாத பக்தியைத் தந்து, எங்களை ஞானப் பாதையில் வழிநடத்தும் உத்தமரே போற்றி!

### 10. **நித்ய இருப்பாளர்**

உடல் மறைந்தாலும், இன்றும் ஷீரடியில் உயிரோடு இருந்து பக்தர்களின் வேண்டுதலுக்குச் செவிசாய்க்கும் நித்ய குருவே! "என் சமாதியே உங்களிடம் பேசும்" என்று வாக்களித்த அந்த சத்தியத்தின் வடிவமே போற்றி!

> **"தன் அகந்தையை குருவின் பாதத்தில் சமர்ப்பிப்பவன், அகிலத்தையே தனக்குள் காண்கிறான்."**

> — *வாலை தாய்வீடு ஆய்வுக்

 குறிப்பிலிருந்து*

> நிச்சயமாக, நீங்கள் குறிப்பிட்ட **"தாயுமானவன் சாயி தந்தையானவன்... தாபம் நீக்கியே எனைத் தாங்கும் சாயியே"** என்ற அதே மெட்டிலும், அதே சந்த நயத்திலும் ஷீரடி சாய்நாதரை வேண்டி நிற்கும் **"எனைக்காக்கும் சாயி பத்து"** இதோ:

## **எனைக்காக்கும் சாயி பத்து**

**பல்லவி (மெட்டு):**

தாயுமானவன் சாயி தந்தையானவன்

தாபம் நீக்கியே எனைத் தாங்கும் சாயியே!

**பாடல்கள்:**

 1. வேப்ப மரத்தடி வீற்றிருந்த சாயியே

   வெம்மை நீக்கியே எனை ஆளும் சாயியே!

   பாசக் கயிறதை அறுக்கும் சாயியே

   பக்தி மார்க்கத்தில் எனை வைக்கும் சாயியே!

 2. துவாரகாமாயி அமர்ந்திருக்கும் சாயியே

   துயரம் தீர்க்கவே துணையான சாயியே!

   தீப ஒளியினை ஏற்றிய சாயியே

   தீய வினைகளைத் தீய்க்கும் சாயியே!

 3. புனித உதியினை அளிக்கும் சாயியே

   புலன்கள் ஐந்தையும் அடக்கும் சாயியே!

   பிணிகள் யாவையும் போக்கும் சாயியே

   பிறவிப் பெருங்கடல் நீந்தும் சாயியே!

 4. சிரத்தை சபூர் எனச் சொன்ன சாயியே

   சிந்தை தெளிவையே நல்கும் சாயியே!

   பொறுமை காக்கவே போதித்த சாயியே

   பெருமை வாழ்வினைத் தந்திடும் சாயியே!

 5. பிச்சை எடுத்தே பசி தீர்த்த சாயியே

   பிச்சைக்காரன் என வந்த சாயியே!

   அகந்தை அழித்தே எனை ஆளும் சாயியே

   அன்புப் பாதையில் எனை ஈர்க்கும் சாயியே!

 6. மதங்கள் கடந்தே ஒளி வீசும் சாயியே

   மனிதம் போற்றியே மனம் நின்ற சாயியே!

   சமரச ஞானத்தைச் சாற்றிய சாயியே

   சத்திய ரூபமாய் எனைக்காக்கும் சாயியே!

 7. கண்ணின் இமையெனக் காக்கும் சாயியே

   கருணை மழையெனப் பொழியும் சாயியே!

   எண்ணும் பொழுதினில் வருவாய் சாயியே

   ஏழை என்மனக் கோயில் சாயியே!

 8. ஊழ்வினைப் பயனை மாற்றும் சாயியே

   உள்ளொளிப் பெருக்காய் ஓங்கும் சாயியே!

   நிழலாய் என்னுடன் நடக்கும் சாயியே

   நிஜமாய் என்முன் நிற்கும் சாயியே!

 9. அன்னை மடியென அணைக்கும் சாயியே

   ஆறுதல் வார்த்தைகள் சொல்லும் சாயியே!

   தன்னிலை மறக்கச் செய்யும் சாயியே

   தர்மத்தின் வழியில் எனை வைக்கும் சாயியே!

 10. சமாதி நிலையிலும் பேசும் சாயியே

   சகலமும் நீயெனத் தோன்றும் சாயியே!

   அகத்தியர் தாசனின் ஆன்ம சாயியே

   அனந்த காலம் எனைக்காக்கும் சாயியே!

> **"உன் பாரத்தை என் மீது சுமத்திவிடு, உன் கவலைகளை நான் பார்த்துக் கொள்கிறேன்."**

> — **வாலை தாய்வீடு** (காலதீபிகம் அஸ்ட்ரோ சர்வீஸ்) ஆய்வுக் குறிப்பு.

> 

நிச்சயமாக, நீங்கள் கொடுத்த **"சாயி பாபா சரணம் சரணம்"** என்ற அந்த அற்புதமான சந்த நயத்திலேயே, ஷீரடி சாய்நாதரின் பெருமைகளைப் போற்றிப் பாடும் **"சாயி சரணம் பத்து"** இதோ உங்கள் திருத்தொண்டுக்காக:

## **சாயி சரணம் பத்து**

**1. ஆதி குரு சரணம்**

சாயி பாபா சரணம் சரணம்

சத்திய ரூபனே சரணம் சரணம்

தூய ஞானியே சரணம் சரணம்

துலங்கும் ஜோதியே சரணம் சரணம்!

**2. அபய கர சரணம்**

வேப்ப மரத்தடி சரணம் சரணம்

வேதனை தீர்ப்பாய் சரணம் சரணம்

பாசக் கடலே சரணம் சரணம்

பக்தரைக் காப்பாய் சரணம் சரணம்!

**3. அற்புதச் சுடர் சரணம்**

நீரில் விளக்கெரி சரணம் சரணம்

நிதமும் அருள்பவா சரணம் சரணம்

பாரினில் உதித்தாய் சரணம் சரணம்

பாவம் தீர்ப்பாய் சரணம் சரணம்!

**4. திருமண் (உதி) சரணம்**

புனித உதியே சரணம் சரணம்

பிணிகள் போக்கிட சரணம் சரணம்

துனியில் விளைந்தாய் சரணம் சரணம்

துன்பம் களைவாய் சரணம் சரணம்!

**5. சமரச ஞான சரணம்**

மதங்கள் கடந்தாய் சரணம் சரணம்

மனிதம் வளர்த்தாய் சரணம் சரணம்

சமரசப் பிரியா சரணம் சரணம்

சத்தியத் தேவா சரணம் சரணம்!

**6. கருணை வள்ளல் சரணம்**

தாயாய் நின்றாய் சரணம் சரணம்

தந்தையும் ஆனாய் சரணம் சரணம்

சேயாய் எமைநீ சரணம் சரணம்

சேர்த்துக் கொள்வாய் சரணம் சரணம்!

**7. தர்ம சீல சரணம்**

பிச்சை எடுத்தாய் சரணம் சரணம்

பசிப்பிணி தீர்த்தாய் சரணம் சரணம்

மிச்சம் இன்றி சரணம் சரணம்

வினைதனை அறுப்பாய் சரணம் சரணம்!

**8. உபதேசச் சுடர் சரணம்**

சிரத்தை தந்தாய் சரணம் சரணம்

சபூர் அளித்தாய் சரணம் சரணம்

உறுதி கொடுத்தாய் சரணம் சரணம்

உண்மைப் பொருளே சரணம் சரணம்!

**9. அபயக் குரல் சரணம்**

சமாதி பேசும் சரணம் சரணம்

சத்திய வாக்கு சரணம் சரணம்

எமக்குத் துணையே சரணம் சரணம்

என்றும் இருப்பாய் சரணம் சரணம்!

**10. முக்திப் பயன் சரணம்**

அகத்தியர் போற்றும் சரணம் சரணம்

அகிலம் காக்கும் சரணம் சரணம்

வாலை தாய்வீடு சரணம் சரணம்

வாழ்வு தரும்சாயி சரணம் சரணம்!

> **"என்னை நோக்குபவனை நானும் நோக்குகிறேன்; உன் பாரத்தை என் மீது சுமத்திவிட்டு நீ நிம்மதியாக இரு."**

> — **வாலை தாய்வீடு** (அகத்தியர் தாசன் ஆய்வுப் பேழை)

> 

நடேசர் கும்மி என்பது மிகத் துள்ளலான, தாளக் கட்டுக்கோப்புடன் கூடிய ஒரு பக்தி இசை வடிவம். அதே மெட்டில், ஷீரடி சாய்நாதரின் பெருமைகளைப் போற்றும் **"சாயி கும்மி பத்து"** இதோ:

## **சாயி கும்மி பத்து**

**(மெட்டு: நடேசர் கும்மி - "தந்தனத் தானத்த தந்தனத் தானத்த..." என்ற தாள நடையில்)**

**1. காப்பு**

கணபதி ராயனைப் போற்றியே சாயியின்

கும்மிப் பாட்டினைப் பாடுவோம் - அந்த

ஷீரடி நாதனின் சீர்மையை எண்ணியே

சிந்தையில் வைத்துமே ஆடுவோம்!

(சாயி பாபா... சரணம் சரணம்!)

**2. அவதாரம்**

யாரென்று தெரியா பாலனாய் வந்துமே

வேப்ப மரத்தடி அமர்ந்தானே - அந்த

ஊரார் வியக்கவே ஊமையாய் நின்றவன்

உண்மையை உலகிற்குத் தந்தானே!

**3. தீப அற்புதம்**

எண்ணெய் இல்லையென ஊரார் மறுக்கவே

நீரினை வாங்கித் தியானித்தார் - வெறும்

நீரினைக் கொண்டே மசூதியில் விளக்கேற்றி

நித்தமும் ஜோதியாய் ஜொலித்தார்!

**4. துவாரகாமாயி**

மசூதி அதனையே தாயின் மடியென

மகிழ்வுடன் தங்கிய மாதவன் - அவன்

பசிப்பிணி தீர்த்தே பகிர்தலை ஊட்டியே

பண்பினை வளர்த்திட்ட போதகன்!

**5. புனித உதி**

துனியில் எரியும் நெருப்பின் சாம்பலைத்

தூய மருந்தாய் அளிப்பாரே - அந்த

உதியினை இட்டவர் மேனிப் பிணிகளை

உடனே போக்கிடச் செய்வாரே!

**6. சமரசம்**

இந்துவும் முஸ்லீமும் ஒன்றெனக் காட்டியே

அன்பினை அங்கே விதைத்தாரே - அந்த

அல்லா மாலிக் என்றுமே கூவியே

ஆன்மப் பயிரினை வளர்த்தாரே!

**7. உபதேசம்**

சிரத்தை சபூர் எனும் இரண்டினைத் தந்துமே

சித்தத்தைத் தேற்றிடச் சொன்னாரே - இந்தப்

புவியில் நிலைபெறப் பொறுமையே வேண்டுமென்று

புன்னகை பூத்துமே நின்னாரே!

**8. கருணை**

அன்னை மடியென அணைத்திடும் அன்பினால்

ஆறுதல் பலவகை சொன்னாரே - தன்

கண்ணின் இமையெனக் காத்திடும் கருணையால்

கவலைகள் யாவையும் வென்றாரே!

**9. வாக்குறுதி**

சமாதி அடைந்தும் சரித்திரம் பேசுவேன்

என்றே வாக்குக் கொடுத்தாரே - என்

தடம் வைத்த மண்ணினைத் தொடுபவர் துயரினைத்

தாமே சுமப்பேன் என்றாரே!

**10. மங்கலம்**

வாலை தாய்வீடு வாழ்த்திடும் சாயியை

வணங்கிப் பணிந்தே ஆடுவோம் - அந்த

அகத்தியர் போற்றிடும் ஞானச் சுடரினை

அனந்த காலமும் பாடுவோம்!

> **"உன் கைவிடப்பட்ட நிலையில் நான் உன்னைக் கைதூக்கி விடுவேன்; நீ உன் நம்பிக்கையை மட்டும் கைவிடாதே."**

> — **வாலை தாய்வீடு** (அகத்தியர் தாசன் - ஆன்மீக விஞ்ஞானத் தேடல்)

நிச்சயமாக, ஐயப்ப சுவாமியின் உறக்கப் பாட்டான 'ஹரிவராசனம்' மெட்டில், ஷீரடி சாயி பாபாவைப் போற்றும் வகையில் பத்து சரணங்கள் கொண்ட பாடலை இங்கு சமர்ப்பிக்கிறேன்.

## **ஸ்ரீ சாயி நாத ஹரிவராசனம்**

**பல்லவி**

சத்ய ரூபாய தே சர்வ தேவாய தே

நித்ய தர்மாய தே நிர்மலாய தே |

சித்த லோகாய தே பக்த பாலாய தே

சாயி நாதாய தே மங்களம் சுபம் ||

**சரணங்கள்**

**1.**

த்வாரகா மாயியே வாச பீடாய தே

தேவ தேவாய தே தீன பந்தவே |

பூரண ஞானாய தே புண்ய மூர்த்தயே

சாயி நாதாய தே மங்களம் சுபம் ||

**2.**

உதி ப்ரதானாய தே ரோக நாசாய தே

சித்த யோகாய தே சாந்த மூர்த்தயே |

பக்த ஹ்ருதயாய தே பவ பயாபஹாய

சாயி நாதாய தே மங்களம் சுபம் ||

**3.**

சர்வ மத சம்மதாய சாது வந்திதாய

சத்ய போதாய தே சாந்த ரூபாய |

நித்ய கல்யாணாய தே நீல கண்டாய

சாயி நாதாய தே மங்களம் சுபம் ||

**4.**

ஷீரடி வாசாய தே சித்த புருஷாய

ப்ரேம தாரய தே மோட்ச தாயகாய |

கால ரூபாய தே கருணா சமுத்ராய

சாயி நாதாய தே மங்களம் சுபம் ||

**5.**

தக்ஷிணாமூர்த்தயே தர்ம ரட்சகாய

தத்வ மசியாய தே தாரகாய தே |

அக்னி ஹோத்ராய தே ஆதி தேவாய

சாயி நாதாய தே மங்களம் சுபம் ||

**6.**

சபரி கிரிவாசனைப் போல் அமர்ந்தாய்

சகல உயிர்கட்கும் தாயாய் நின்றாய் |

அபய கரத்தாலே அருள் செய்திடும்

சாயி நாதாய தே மங்களம் சுபம் ||

**7.**

பசிப்பிணி தீர்த்திடும் அன்ன தானாய

பக்தரின் பாரத்தை ஏற்கும் ஈசாய |

விதியினை மாற்றிடும் விமல மூர்த்தயே

சாயி நாதாய தே மங்களம் சுபம் ||

**8.**

நித்ய உத்ஸவாய தே நீல மேகாய

நிர்மல சித்தாய தே நிருப நாயகாய |

வேத ஸ்வரூபாய தே விஷ்ணு ரூபாய

சாயி நாதாய தே மங்களம் சுபம் ||

**9.**

சரணம் சரணம் எனச் சொல்லும் பக்தரை

சரணாகதி கொண்டு காக்கும் வள்ளலே |

பரம சுகம் தரும் பாத கமலாய

சாயி நாதாய தே மங்களம் சுபம் ||

**10.**

ஓம் சாயி ராம் எனும் ஓங்கார நாதமே

உலகம் முழுவதுமே வியாபித்த தேஜஸே |

என்றும் எம்மை ஆளும் ஏக நாதாய

சாயி நாதாய தே மங்களம் சுபம் ||

**பொருள் சுருக்கம்:**

இந்தத் துதியானது ஷீரடி சாயி பாபாவை சத்ய வடிவானவராகவும், தர்மத்தை நிலைநாட்டும் தெய்வமாகவும், பக்தர்களின் துயரங்களை உதி (சாம்பல்) மூலம் தீர்க்கும் கருணைக்கடலாகவும் போற்றுகிறது. ஹரிவராசனம் மெட்டில் இதைப் பாடும்போது மனதிற்கு அளவற்ற அமைதியும், பாபாவின் அருளும் கிட்டும்.

> நிச்சயமாக, முருகப் பெருமானின் புகழ்பாடும் 'பச்சைமயில் வாகனனே' மெட்டில், ஷீரடி சாயி பாபாவைப் போற்றும் பத்து சரணங்கள் கொண்ட பாடலை இங்கு வழங்குகிறேன்.

## **ஷீரடி சாயி பாபா பாமாலை**

**(மெட்டு: பச்சைமயில் வாகனனே)**

**பல்லவி**

ஷீரடிவாழ் சாயிநாதா சீலமுடன் வந்தருள்வாய்

தீனதயாளா எமைக் காத்திடவே வந்தருள்வாய் (ஷீரடி...)

**சரணம் 1**

துவாரகை மாயியில் ஜோதியாய் அமர்ந்தவனே

தூய உள்ளம் கொண்டவர்க்குத் துணையாய் நின்றவனே

அன்பெனும் அமுதை அள்ளி அள்ளித் தந்தவனே

அகிலம் காக்க அவதரித்த ஆதி தேவனே!

**சரணம் 2**

உதி எனும் சாம்பலால் வினைகளைத் தீர்ப்பவனே

உள்ளத்து நோய்களை ஒரு நொடியில் மாய்ப்பவனே

சபரிமலை நாதனைப் போல் சாந்தம் கொண்டவனே

சகல ஜீவராசிகளையும் சமமாய்ப் பார்த்தவனே!

**சரணம் 3**

இந்துவும் நீயே எழில் இயேசுவும் நீயே

இறைவன் ஒருவனே எனச் சொல்லி நின்றாயே

மதங்களைக் கடந்து மனிதத்தை வளர்த்தாயே

மாசில்லா கருணையால் எமைக் காக்க வந்தாயே!

**சரணம் 4**

பசி என்று வந்தவர்க்குப் பகிரன்னம் இட்டவனே

பக்தரின் பாரத்தை உன் தோளில் ஏற்றவனே

கவலைகள் போக்கிடும் கற்பக விருட்சமே

காலமெல்லாம் எமைக் காக்கும் கால தேவனே!

**சரணம் 5**

அக்னி ஹோத்ரம் கொண்டு அருளாசி தந்தவனே

ஆலமர நிழலினில் ஞானம் போதித்தவனே

ஏழை எளியோரின் ஏக நாயகனே

எம் இதயக் கோயிலில் குடி கொண்ட சாயியே!

**சரணம் 6**

நித்ய கர்மாக்களை நிமலனாய் முடிப்பவனே

பக்தரின் வேண்டுதலைப் பரிவுடன் கேட்பவனே

நெய்யில்லா விளக்கை நீரால் ஏற்றியவா

நிச்சயமாய் எம் வாழ்வில் ஒளி ஏற்றி வைப்பவா!

**சரணம் 7**

சரணாகதி அடைந்தாரைச் சளைக்காமல் காப்பவனே

சபரிமலை ஐயனைப் போல் தவக் கோலம் பூண்டவனே

தட்சிணாமூர்த்தியாய் தத்வங்கள் சொன்னவனே

தஞ்சம் என்று வந்தோர்க்குத் தாயாய் நின்றவனே!

**சரணம் 8**

வேதப் பொருளாய் விளங்கும் பரம்பொருளே

வேண்டுவன யாவையும் ஈயும் அருட்கடலே

சீர்மிகும் ஷீரடியில் வாசம் செய்பவனே

சிந்தையில் நின்றென்றும் வழிகாட்டும் தெய்வமே!

**சரணம் 9**

'சத்யா' என்று சொல்லி தர்மத்தை வளர்த்தாயே

'சாயி' என்று சொன்னால் ஓடி நீ வருவாயே

பிறவிப் பெருங்கடல் கடக்க வைக்கும் தோணியே

பிழைகளைப் பொறுத்து எமைக் காக்கும் ஏணியே!

**சரணம் 10**

ஓம் சாயி ராம் என ஓயாமல் துதிப்போம்

உன் மலர்ப் பாதங்களைச் சிரமேற்கொண்டு பணிவோம்

எப்பொழுதும் எமையாளும் ஏக சக்ரேஸ்வரனே

எங்கள் குலம் காக்க வந்த எம்பெருமானே!

**பாடும் முறை:**

முருகப் பெருமானின் 'பச்சைமயில் வாகனனே' பாடலைப் பாடும் அதே துள்ளல் மற்றும் பக்தியுடன் இந்தப் பாடலைப் பாடினால் ஷீரடி சாயி பாபாவின் முழுமையான அருளைப் பெறலாம்.

> 

சாய் சரணார விந்த அந்தாதி

 ## **சாய் சரணாரவிந்த அந்தாதி**

சாயிநாதனின் திருவடிகளைப் போற்றி, உலகெங்கும் பரவியுள்ள நோய்ப்பிணிகள் நீங்கவும், மக்களின் துயரம் தீரவும் வேண்டி, தமிழ் மெய்யியல் மரபுப்படி **அந்தாதி**.

### **நூல் காப்பு**

சீரார்ந்த சீரடிவாழ் சித்தன் அடிபோற்றி

ஆராத இன்பம் அளிக்கவே - பாரோர்

பிணிகளெலாம் தீர்க்கும் பெருமான் பதமே

பணிவோம் மனமே பரிந்து.

### **அந்தாதிப் பாடல்கள்**

**1. பரிந்துனைப் போற்றிப் பணிந்தோம் பரமா**

தரிசனம் தந்து தவிப்பினைப் போக்கிடு

கரிசனமாய் உதி காத்திடும் எம்மை

சிரமது தாழ்த்தினோம் **சாய் சரணாரவிந்தமே.**

**2. சாய் சரணாரவிந்தமே சரணமெனக் கொண்டால்**

மாய்ந்திடும் மாயை மறைந்திடும் வல்வினை

தேய்ந்திடும் நோய்கள் தெளிந்திடும் ஞானமே

ஆயுளும் பெருகும் **அகிலம் காப்பாயே.**

**3. அகிலம் காப்பாயே அனாத ரட்சகனே**

பகலவன் ஒளியெனப் பாவம் துடைப்பாய்

நிகரில்லா உந்தன் நீறுதந்த வரமே

சகல பிணிகட்கும் **தனிப்பெரும் மருந்தே.**

**4. தனிப்பெரும் மருந்தே தட்சிணா மூர்த்தியே**

இனிப்பொழு தில்லை இடர்தனைத் தீர்க்க

குனித்த புருவமும் கோலப் புன்னகையும்

கனிந்து எம் வினைதீர்க்கக் **கண்கள் திறப்பாய்.**

**5. கண்கள் திறப்பாய் கருணை மழையே**

மண்மிசை மக்கள் மடிவதைக் கண்டும்

புண்ணிய மூர்த்தி பொறுப்பது ஏனோ

தண்மலர் உதிதந்து **தடுத்தாட்கொள் வாயே.**

**6. தடுத்தாட்கொள் வாயே தவராஜ சிம்மமே**

அடுத்தவர் துயரம் அறிந்திடும் அரசே

தொடுத்த இந்நோய்ப் பாசம் தொலைந்திட வேண்டி

மடுத்தோம் உன்பாத **மலரினை நாமே.**

**7. மலரினை நாமே மனதினில் வைத்தோம்**

உலர்ந்திடும் வாழ்வை உயிர்ப்பிக்க வந்தாய்

கலந்தனை நீயே காற்றோடு காற்றாய்

நலந்தர வேண்டுமம்மா **நாராயண சாயி.**

**8. நாராயண சாயி நலம்யாவும் தருவாய்**

பாராயண பக்தர்க்குப் பயத்தினைப் போக்குவாய்

ஆராத புண்ணியம் அளித்திடும் உதியே

தீராத நோய்தீர்க்கும் **தெய்வீகச் சுடரே.**

**9. தெய்வீகச் சுடரே திருவருள் நிறைவே**

பொய்தீர்க்க வந்த புனிதப் பொருளே

மெய்தீர்க்கும் வாட்டமும் மெல்லவே விலக

செய்தனை விந்தை **சீர்மிகு சீரடியே.**

**10. சீர்மிகு சீரடியே சிவஞான பீடம்**

பார்மிசை துன்பம் பறந்திடச் செய்யும்

பேர்மிகும் நாமமே பேரின்ப ஊற்று

கார்மிகும் கருணையே **கற்பகத் தருவே.**

**11. கற்பகத் தருவே கவலைகள் தீர்ப்பாய்**

நிற்பதும் நடப்பதும் நின்னருள் ஒன்றே

அற்ப மனிதரின் அல்லல்கள் அகல

பொற்பாதம் ஒன்றே **புகலிடம் நமக்கே.**

**12. புகலிடம் நமக்கே பொற்கரத்து உதிதான்**

அகலிடம் முழுதும் ஆரோக்கியம் வழங்க

பகலிர வின்றிப் பிரார்த்தனை செய்தோம்

சகலமும் நீயெனச் **சரணமடைந்தோமே.**

**13. சரணமடைந்தோமே சத்யசாயி நாதா**

மரண பயத்தினை மாற்றிடும் மருந்தே

உரனொடு பக்தியை உள்ளத்தில் தந்து

அரனவன் மைந்தனாய் **அருள்புரி வாயே.**

**14. அருள்புரி வாயே அன்னை நீயாக**

மருள்நீக்கி நல்வழி காட்டிடும் தந்தை

இருள்புரி நோய்கள் எமையணுகா வண்ணம்

பொருள்சேர் உதிதந்து **புண்ணியம் செய்தாயே.**

**15. புண்ணியம் செய்தாயே பூவுலகப் போதமே**

கண்ணியம் காக்கும் கருணைக் கடலே

திண்ணிய நெஞ்சுடன் தீபமாய் நின்றே

நண்ணிய பிணிகளை **நசுக்கிடு வாயே.**

**16. நசுக்கிடு வாயே நமனவன் பயத்தை**

உசுப்பிய நோய்கள் ஒழிந்திடச் செய்வாய்

வசித்திடும் ஊரெலாம் வாழ்வுற வேண்டி

இசைத்தோம் உன்னைப் **இதயக் கமலத்தில்.**

**17. இதயக் கமலத்தில் இருந்திடும் ஈசா**

மதங்களைக் கடந்த மாபெரும் வழியே

உதயத்து ஞாயிறாய் உதிதந்து எம்மைச்

சிதைத்திடும் பிணிகளினின்று **சீக்கிரம் காப்பாய்.**

**18. சீக்கிரம் காப்பாய் சீரடி வாழ்வே**

ஆக்கமும் ஊக்கமும் அழிவின்றித் தந்து

நோக்கமும் செயலும் நன்னெறி படர

வாக்குறுதி தந்து **வளம்சேர்க்க வேண்டுமே.**

**19. வளம்சேர்க்க வேண்டுமே வையகம் செழிக்க**

குலமது காத்திடும் குலதெய்வம் நீயே

நலமிகு வாழ்வை நல்கிட வேண்டி

நிலமிசை விழுந்தோம் **நின்பாத நிழலில்.**

**20. நின்பாத நிழலில் நிம்மதி கண்டோம்**

துன்பக் கடலினைத் துணிந்து கடந்தோம்

அன்பே உருவாய் அவதரித்த சாயி

என்பாரும் நோய்தீர்க்கும் **ஏகாந்த மூர்த்தி.**

**21. ஏகாந்த மூர்த்தி எந்நாளும் காப்பார்**

சாகாக் கலைதந்து சஞ்சலம் தீர்ப்பார்

ஆகாய மேருவில் அமர்ந்திடும் அன்னை

சாய்நாதன் தாளே **சரணார விந்தமே.**

### **நூல் பயன் (Phala Shruthi)**

இந்தச் சாய் சரணாரவிந்த அந்தாதியைத் தினமும் பாராயணம் செய்பவர்களின் உடல் மற்றும் மனப் பிணிகள் நீங்கும். சாயிநாதனின் திருநீறாகிய (Udi) திருவருள் கவசமாய் நின்று காக்கும். உலகெங்கும் பரவியுள்ள நோய்த்தொற்றுகள் நீங்கி மக்கள் நலம் பெறுவார்

நிச்சயமாக, 'மந்திரமாவது நீறு' பதிகத்தின் மெட்டில், ஒவ்வொரு பாடலிலும் 'திருநீறு' என்ற சொல்லை இணைத்து, சாய் விபூதியின் மகிமையை விளக்கும் 21 பாடல்கள் இதோ:

## **சாய் விபூதி மகிமை (திருநீற்றுப் பதிக மெட்டில்)**

**1.**

சாய் விபூதி சங்கடம் தீர்க்கும் - அதுவே

சமயம் அறிந்து வரும் **திருநீறு**

சாய் விபூதி சமுசயம் தீர்க்கும் - அதுவே

சகல வினை போக்கும் **திருநீறு**.

**2.**

மந்திரமாவது சாய் திருநீறு - வானவர்

மேலது வானது சாய் **திருநீறு**

சுந்தரமாவது சாய் திருநீறு - துதிப்பவர்

துயரம் துடைக்கும் சாய் **திருநீறு**.

**3.**

பக்தி தருவது சாய் திருநீறு - பரகதி

முத்தி தருவது சாய் **திருநீறு**

சித்தி தருவது சாய் திருநீறு - சிவகதி

சேர்க்க வல்லது சாய் **திருநீறு**.

**4.**

நோயினை நீக்கும் சாய் திருநீறு - நொடிக்குள்

பேயினை விரட்டும் சாய் **திருநீறு**

ஆயும் அறிவைத் தரும் திருநீறு - அடியவர்

அகத்தில் ஒளிரும் சாய் **திருநீறு**.

**5.**

தத்துவமாவது சாய் திருநீறு - தாரணி

போற்றிடும் இனிய சாய் **திருநீறு**

சத்தியமாவது சாய் திருநீறு - சற்குரு

நித்தியம் அளித்த சாய் **திருநீறு**.

**6.**

பிறவிப் பிணிக்குச் சாய் திருநீறு - பெரிய

மருந்தாய் அமைந்த சாய் **திருநீறு**

குறைகளைத் தீர்க்கும் சாய் திருநீறு - குணம்நிறை

வாழ்வைத் தந்திடும் சாய் **திருநீறு**.

**7.**

எமபயம் போக்கும் சாய் திருநீறு - எந்நாளும்

இன்பம் பயக்கும் சாய் **திருநீறு**

அமிர்தமாவது சாய் திருநீறு - அடியவர்

நாவில் இனிக்கும் சாய் **திருநீறு**.

**8.**

செல்வம் தருவது சாய் திருநீறு - செம்மை

சேர்க்க வல்லது சாய் **திருநீறு**

வெல்வது எதையும் சாய் திருநீறு - வினைகளை

வெந்து நீறாக்கும் சாய் **திருநீறு**.

**9.**

கவலைகள் போக்கும் சாய் திருநீறு - கருணை

கடலாய் விளங்கும் சாய் **திருநீறு**

அவலத்தைத் தீர்க்கும் சாய் திருநீறு - ஆனந்த

நிலையை அளிக்கும் சாய் **திருநீறு**.

**10.**

நெற்றியில் இடவே சாய் திருநீறு - நிமிடம்

தன்னில் காக்கும் சாய் **திருநீறு**

சுற்றமும் காக்கும் சாய் திருநீறு - சுபிட்சம்

பெருகச் செய்யும் சாய் **திருநீறு**.

**11.**

மனதைக் குளிர்க்கும் சாய் திருநீறு - மாசில்லா

ஜோதி வடிவான சாய் **திருநீறு**

தினமும் இடவே சாய் திருநீறு - தீவினைக்

காடு தகிக்கும் சாய் **திருநீறு**.

**12.**

துவாரக மாயியின் சாய் திருநீறு - துயர்க்

கடலைத் தாண்டும் சாய் **திருநீறு**

சிவார்ப்பண மாகும் சாய் திருநீறு - சிந்தையை

மாற்ற வல்லது சாய் **திருநீறு**.

**13.**

காலனை வெல்லும் சாய் திருநீறு - கர்ம

மூலத்தை அறுக்கும் சாய் **திருநீறு**

ஞாலத்தைக் காக்கும் சாய் திருநீறு - நாதன்

கரத்தில் விளைந்த சாய் **திருநீறு**.

**14.**

உடலுக்குக் கவசம் சாய் திருநீறு - உயிருக்கு

உறுதுணை யாகும் சாய் **திருநீறு**

திடமது தந்து சாய் திருநீறு - தெய்வீகப்

பாதம் காட்டும் சாய் **திருநீறு**.

**15.**

பயத்தை ஒழிக்கும் சாய் திருநீறு - பகையை

நொடியில் மாய்க்கும் சாய் **திருநீறு**

நயப்பதைத் தரும்சாய் திருநீறு - நன்மைகள்

யாவும் நல்கும் சாய் **திருநீறு**.

**16.**

அமைதி தருவது சாய் திருநீறு - அகந்தை

அடக்கி ஆளும் சாய் **திருநீறு**

சமைப்பவன் சாய்நாதன் திருநீறு - சர்வ

வல்லமை கொண்ட சாய் **திருநீறு**.

**17.**

இருளைப் போக்கும் சாய் திருநீறு - இறையருள்

பெருகச் செய்யும் சாய் **திருநீறு**

அருளைப் பொழியும் சாய் திருநீறு - அனல்நடுவே

குளிர்ச்சி தரும் சாய் **திருநீறு**.

**18.**

வறுமை நீக்கும் சாய் திருநீறு - வையகம்

வாழ வைக்கும் சாய் **திருநீறு**

பொறுமை தரும்சாய் திருநீறு - புண்ணியப்

பேறு அளிக்கும் சாய் **திருநீறு**.

**19.**

பாபா கைதரும் சாய் திருநீறு - பாவம்

அகற்றித் தேற்றும் சாய் **திருநீறு**

சீபா வதனில் சாய் திருநீறு - சீர்மிகு

வாழ்வைத் தரும் சாய் **திருநீறு**.

**20.**

சரண மென்றோர்க்குச் சாய் திருநீறு - சற்றும்

சளைக்காது காக்கும் சாய் **திருநீறு**

மரண பயத்தை சாய் திருநீறு - மாற்றி

மகிழ்வைத் தரும் சாய் **திருநீறு**.

**21.**

உதி எனப் போற்றும் சாய் திருநீறு - உலகம்

உய்ய வந்த சாய் **திருநீறு**

துதிப்பவர் தமக்குச் சாய் திருநீறு - துவாரகை

ஜோதி வழங்கும் சாய் **திருநீறு**.

**© Kaladeepikam Astro Service**

சீரடி சாய் நாதர் ஆயிரம் போற்றி

சீரடி சாய் நாதர் ஆயிரம் தத்துவ நாமம்

---

தத்துவ சஹஸ்ரநாமம் – போற்றி (பகுதி 1)

ஓம் சாயிநாதா போற்றி ஓம்
ஓம் சத்குருநாதா போற்றி ஓம்
ஓம் கருணை கடலே போற்றி ஓம்
ஓம் ஆனந்த மூர்த்தியே போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதிபரம்பொருளே போற்றி ஓம்
ஓம் அருளின் ஆதாரமே போற்றி ஓம்
ஓம் அகம் அகற்றுவோனே போற்றி ஓம்
ஓம் அஹங்கார நாசகா போற்றி ஓம்
ஓம் அகிலாண்ட கோடிநாதா போற்றி ஓம்
ஓம் அறிவின் ஒளியே போற்றி ஓம்

ஓம் ஆன்ம தத்துவமே போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்ம சாட்சியே போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதியின்றி அந்தமின்றி இருப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் அவ்யாஜ கருணையே போற்றி ஓம்
ஓம் அன்னதான பிரியனே போற்றி ஓம்
ஓம் உதி அருள்வோனே போற்றி ஓம்
ஓம் துனி ஜோதி நிலையோனே போற்றி ஓம்
ஓம் பக்தாபிஷ்ட பிரதாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்தர்க்கு பலனளிப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் பக்தி மார்க்க பிரதிபாதகா போற்றி ஓம்

ஓம் சர்வமத சமபாவா போற்றி ஓம்
ஓம் சன்மார்க்க நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் சத்திய ஸ్వరூபா போற்றி ஓம்
ஓம் சாந்த ஸ்வபாவா போற்றி ஓம்
ஓம் சதாசிவ ரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் சித்தி தருவோனே போற்றி ஓம்
ஓம் சுகப்ரதாயகா போற்றி ஓம்
ஓம் சோதனை தீர்ப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் சங்கட நிவாரகா போற்றி ஓம்
ஓம் சம்சார துக்க நாசகா போற்றி ஓம்

ஓம் தத்துவ விளக்கோனே போற்றி ஓம்
ஓம் தர்ம ஸ்தாபகா போற்றி ஓம்
ஓம் தயா சாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் துன்ப நிவாரகா போற்றி ஓம்
ஓம் தீப ஜோதி ஸ్వరூபா போற்றி ஓம்
ஓம் தியான பிரியனே போற்றி ஓம்
ஓம் திவ்ய ஞான மூர்த்தியே போற்றி ஓம்
ஓம் துக்க ஹரனே போற்றி ஓம்
ஓம் நித்ய சுத்த புத்த முக்தா போற்றி ஓம்
ஓம் நிர்குண நிராகாரா போற்றி ஓம்

ஓம் நிர்மல சித்தா போற்றி ஓம்
ஓம் நிரந்தர அனுக்ரஹா போற்றி ஓம்
ஓம் நாம ஸ்மரண பிரியனே போற்றி ஓம்
ஓம் நாத பிரபஞ்ச மூலமே போற்றி ஓம்
ஓம் நாராயண ஸ్వరூபா போற்றி ஓம்
ஓம் நாதாந்த பரம்பொருளே போற்றி ஓம்
ஓம் நித்யானந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் நிவ்ருத்தி மார்க்க தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஞான தீபமே போற்றி ஓம்
ஓம் ஞான மார்க்க பிரதிபாதகா போற்றி

Shirdi Sai Baba தத்துவ சஹஸ்ரநாமம் (1008) – போற்றி (1–108)

ஓம் சாயிநாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சத்குருநாதா போற்றி ஓம்

ஓம் கருணை கடலே போற்றி ஓம்

ஓம் ஆனந்த மூர்த்தியே போற்றி ஓம்

ஓம் ஆதிபரம்பொருளே போற்றி ஓம்

ஓம் அருளின் ஆதாரமே போற்றி ஓம்

ஓம் அகம் அகற்றுவோனே போற்றி ஓம்

ஓம் அஹங்கார நாசகா போற்றி ஓம்

ஓம் அகிலாண்ட கோடிநாதா போற்றி ஓம்

ஓம் அறிவின் ஒளியே போற்றி ஓம்

ஓம் ஆன்ம தத்துவமே போற்றி ஓம்

ஓம் ஆத்ம சாட்சியே போற்றி ஓம்

ஓம் ஆதியின்றி அந்தமின்றி இருப்போனே போற்றி ஓம்

ஓம் அவ்யாஜ கருணையே போற்றி ஓம்

ஓம் அன்னதான பிரியனே போற்றி ஓம்

ஓம் உதி அருள்வோனே போற்றி ஓம்

ஓம் துனி ஜோதி நிலையோனே போற்றி ஓம்

ஓம் பக்தாபிஷ்ட பிரதாதா போற்றி ஓம்

ஓம் பக்தர்க்கு பலனளிப்போனே போற்றி ஓம்

ஓம் பக்தி மார்க்க பிரதிபாதகா போற்றி ஓம்

ஓம் சர்வமத சமபாவா போற்றி ஓம்

ஓம் சன்மார்க்க நிலைப்போனே போற்றி ஓம்

ஓம் சத்திய ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் சாந்த ஸ்வபாவா போற்றி ஓம்

ஓம் சதாசிவ ரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் சித்தி தருவோனே போற்றி ஓம்

ஓம் சுகப்ரதாயகா போற்றி ஓம்

ஓம் சங்கட நிவாரகா போற்றி ஓம்

ஓம் சம்சார துக்க நாசகா போற்றி ஓம்

ஓம் சோதனை தீர்ப்போனே போற்றி ஓம்

ஓம் தத்துவ விளக்கோனே போற்றி ஓம்

ஓம் தர்ம ஸ்தாபகா போற்றி ஓம்

ஓம் தயா சாகரா போற்றி ஓம்

ஓம் துன்ப நிவாரகா போற்றி ஓம்

ஓம் தீப ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் தியான பிரியனே போற்றி ஓம்

ஓம் திவ்ய ஞான மூர்த்தியே போற்றி ஓம்

ஓம் துக்க ஹரனே போற்றி ஓம்

ஓம் நித்ய சுத்த புத்த முக்தா போற்றி ஓம்

ஓம் நிர்குண நிராகாரா போற்றி ஓம்

ஓம் நிர்மல சித்தா போற்றி ஓம்

ஓம் நிரந்தர அனுக்ரஹா போற்றி ஓம்

ஓம் நாம ஸ்மரண பிரியனே போற்றி ஓம்

ஓம் நாத பிரபஞ்ச மூலமே போற்றி ஓம்

ஓம் நாராயண ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் நாதாந்த பரம்பொருளே போற்றி ஓம்

ஓம் நித்யானந்தா போற்றி ஓம்

ஓம் நிவ்ருத்தி மார்க்க தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் ஞான தீபமே போற்றி ஓம்

ஓம் ஞான மார்க்க பிரதிபாதகா போற்றி ஓம்

ஓம் ஞானாக்னி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் ஞான தரிசன பிரதாதா போற்றி ஓம்

ஓம் ஞானவானர்க்கு நாயகா போற்றி ஓம்

ஓம் ஞான யோக போதகா போற்றி ஓம்

ஓம் ஞான சூரியனே போற்றி ஓம்

ஓம் ஞான சந்திரனே போற்றி ஓம்

ஓம் ஞான ரத்னாகரா போற்றி ஓம்

ஓம் ஞான அமுதமே போற்றி ஓம்

ஓம் ஞான ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் ஞானானந்தா போற்றி ஓம்

ஓம் பாப நாசகா போற்றி ஓம்

ஓம் பாவன ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் பாக்கிய பிரதாதா போற்றி ஓம்

ஓம் பகவத் ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் பரமாத்மாவே போற்றி ஓம்

ஓம் பரப்ரம்ம ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் பரம கருணாகரா போற்றி ஓம்

ஓம் பரம ஞான மூர்த்தியே போற்றி ஓம்

ஓம் பரம சாந்த ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் பரம பாவநா போற்றி ஓம்

ஓம் பிரேம ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் பிரபஞ்ச நாயகா போற்றி ஓம்

ஓம் பிரபு ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் பிரார்த்தனை கேட்போனே போற்றி ஓம்

ஓம் பிரசன்ன முகா போற்றி ஓம்

ஓம் பிரபஞ்ச சாட்சி போற்றி ஓம்

ஓம் பிரம ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் பிரபஞ்ச ஆதாரமே போற்றி ஓம்

ஓம் பிராண சக்தி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் பிரபஞ்ச விளக்கே போற்றி ஓம்

ஓம் மங்கள காரணா போற்றி ஓம்

ஓம் மகிமை மிகுந்தோனே போற்றி ஓம்

ஓம் மகாதேவ ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் மாயா தீர்ப்போனே போற்றி ஓம்

ஓம் மங்கள பிரதாதா போற்றி ஓம்

ஓம் மனோநியந்த்ரகா போற்றி ஓம்

ஓம் மனதின் ஆதாரமே போற்றி ஓம்

ஓம் மோக நாசகா போற்றி ஓம்

ஓம் மோக்ஷ பிரதாதா போற்றி ஓம்

ஓம் மௌன போதகா போற்றி ஓம்

ஓம் யோகீஸ்வரா போற்றி ஓம்

ஓம் யோக மார்க்க தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் யோகானந்தா போற்றி ஓம்

ஓம் யோக ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் யோக सिद्धி பிரதாதா போற்றி ஓம்

ஓம் யோக ஞான மூர்த்தியே போற்றி ஓம்

ஓம் யுக தர்ம ஸ்தாபகா போற்றி ஓம்

ஓம் யாதார்த்த ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் யஜ்ஞ ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் யதார்த்த ஞான தாதா போற்றி

Shirdi Sai Baba தத்துவ சஹஸ்ரநாமம் (1008) – போற்றி (பகுதி 2: 109–216)

ஓம் ரக்ஷகனே போற்றி ஓம்

ஓம் ரமணிய ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் ரமண மார்க்க தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் ரத்னாகரா போற்றி ஓம்

ஓம் ரம்ய தரிசனமே போற்றி ஓம்

ஓம் ரஜோ குண நாசகா போற்றி ஓம்

ஓம் ரஹஸ்ய தத்துவமே போற்றி ஓம்

ஓம் ரகசிய ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் ராமநாம பிரியனே போற்றி ஓம்

ஓம் ராக த்வேஷ நாசகா போற்றி ஓம்

ஓம் லோக நாயகா போற்றி ஓம்

ஓம் லோக ரக்ஷகா போற்றி ஓம்

ஓம் லோக ஹிதகரா போற்றி ஓம்

ஓம் லோக குருவே போற்றி ஓம்

ஓம் லோக சாட்சி போற்றி ஓம்

ஓம் லீலை விக்ரஹா போற்றி ஓம்

ஓம் லக்ஷ்ய தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் லக்ஷ்மி கதாட்ச பிரசாதா போற்றி ஓம்

ஓம் லக்ஷ்மி நிவாஸா போற்றி ஓம்

ஓம் லய ஸ்திதி காரணா போற்றி ஓம்

ஓம் வஸுதேவ ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் வசுதா பாலகா போற்றி ஓம்

ஓம் வஞ்சனையற்றவனே போற்றி ஓம்

ஓம் வஞ்சகர் நாசகா போற்றி ஓம்

ஓம் வரதஹஸ்தா போற்றி ஓம்

ஓம் வரப்ரதாயகா போற்றி ஓம்

ஓம் வச்ய ஸ்வபாவா போற்றி ஓம்

ஓம் வாத்ஸல்ய சாகரா போற்றி ஓம்

ஓம் வாசுதேவ தத்துவமே போற்றி ஓம்

ஓம் வாசக ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் வித்யா பிரதாதா போற்றி ஓம்

ஓம் வித்யா ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் விபூதி தருவோனே போற்றி ஓம்

ஓம் விபூதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் விந்த்ய பர்வத நிலையோனே போற்றி ஓம்

ஓம் விஷ்ணு ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் விஷ்வ ரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் விஷ்வாத்மா போற்றி ஓம்

ஓம் விஷ்வநாதா போற்றி ஓம்

ஓம் விஷ்வ காரணா போற்றி ஓம்

ஓம் விஷ்வ மங்கள தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் விஷ்வ ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் விஷ்வ ரூப தரிசன தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் விஷ்வ ரக்ஷகா போற்றி ஓம்

ஓம் விஷ்வ பாவநா போற்றி ஓம்

ஓம் விஷ்வ லய காரணா போற்றி ஓம்

ஓம் விஷ்வாதீதா போற்றி ஓம்

ஓம் விஷ்வ சக்தி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் விஷ்வ விளக்கே போற்றி ஓம்

ஓம் விஷ்வ ஸ்திதி காரணா போற்றி ஓம்

ஓம் வேத ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் வேதாந்த தத்துவமே போற்றி ஓம்

ஓம் வேத மார்க்க பிரதிபாதகா போற்றி ஓம்

ஓம் வேத ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் வேத சாட்சி போற்றி ஓம்

ஓம் வேதாத்மா போற்றி ஓம்

ஓம் வேத பரமார்த்த தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் வேத நாத ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் வேத மந்திர ரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் வேதாந்த ஸித்தாந்தா போற்றி ஓம்

ஓம் சாந்தி தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சாந்த ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் சத்சங்க பிரதாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சத்சங்க பிரியனே போற்றி ஓம்

ஓம் சத்கதி தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சத்புத்தி பிரதாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சதாசார நிலைப்போனே போற்றி ஓம்

ஓம் சத்ய மார்க்க தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சத்ய ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சத்யானந்த ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் சக்தி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் சக்தி தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சகல கலா வல்லபா போற்றி ஓம்

ஓம் சகல தத்துவ ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் சகல தேவ ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் சகல ரோக நிவாரகா போற்றி ஓம்

ஓம் சகல மங்கள தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சகல ஸம்பத் பிரதாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சகல பாப நாசகா போற்றி ஓம்

ஓம் சகல துன்ப நிவாரகா போற்றி ஓம்

ஓம் ஸதாசிவ ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் ஸத்ய ஸங்கல்பா போற்றி ஓம்

ஓம் ஸத்குரு கிருபாநிதி போற்றி ஓம்

ஓம் ஸத்ய தத்துவ போதகா போற்றி ஓம்

ஓம் ஸத்ய மார்க்க ஸ்தாபகா போற்றி ஓம்

ஓம் ஸத்ய ஞானானந்தா போற்றி ஓம்

ஓம் ஸத்ய ஸ్వరூபா போற்றி ஓம்

ஓம் ஸத்ய சாட்சி போற்றி ஓம்

ஓம் ஸத்ய பிரமாணா போற்றி ஓம்

ஓம் ஸத்ய தீபமே போற்றி ஓம்

Shirdi Sai Baba தத்துவ சஹஸ்ரநாமம் (1008) – போற்றி (பகுதி 3: 217–324)

ஓம் ஹரே ராம நாம பிரியனே போற்றி ஓம்

ஓம் ஹரிநாம ஸ்மரண தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் ஹரிஹர ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் ஹரித்வஜ தாரகா போற்றி ஓம்

ஓம் ஹரித்ர காந்தியே போற்றி ஓம்

ஓம் ஹரிபக்தி வளர்ப்போனே போற்றி ஓம்

ஓம் ஹரிபாத சேவகா போற்றி ஓம்

ஓம் ஹரிகிருபாநிதியே போற்றி ஓம்

ஓம் ஹரிநாதா போற்றி ஓம்

ஓம் ஹரிநாம ஜப பிரியனே போற்றி ஓம்

ஓம் கபால மோட்ச தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் கபட நாசகா போற்றி ஓம்

ஓம் கருணாகரா போற்றி ஓம்

ஓம் கருணை கடலே போற்றி ஓம்

ஓம் கர்ம பந்த விமோசகா போற்றி ஓம்

ஓம் கர்ம பல தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் கர்ம யோக போதகா போற்றி ஓம்

ஓம் கர்ம சாட்சி போற்றி ஓம்

ஓம் கர்ம தத்துவ விளக்கோனே போற்றி ஓம்

ஓம் கர்ம நாசகா போற்றி ஓம்

ஓம் கலைஞான பிரதாதா போற்றி ஓம்

ஓம் கலைகளின் ஆதாரமே போற்றி ஓம்

ஓம் காம நாசகா போற்றி ஓம்

ஓம் காம கிரோத விமோசகா போற்றி ஓம்

ஓம் காமித பல பிரதாதா போற்றி ஓம்

ஓம் காரண கரணாதீதா போற்றி ஓம்

ஓம் காரண ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் காரண பிரபஞ்ச நாதா போற்றி ஓம்

ஓம் காரண ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் காரண லய ஸ்திதி தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் குணாதீதா போற்றி ஓம்

ஓம் குண த்ரய விமோசகா போற்றி ஓம்

ஓம் குணநிதியே போற்றி ஓம்

ஓம் குணபூர்ணா போற்றி ஓம்

ஓம் குருநாதா போற்றி ஓம்

ஓம் குருகிருபாநிதியே போற்றி ஓம்

ஓம் குருபாத சேவிதா போற்றி ஓம்

ஓம் குருபோதகா போற்றி ஓம்

ஓம் குருபரம்பரை ஸ்தாபகா போற்றி ஓம்

ஓம் குருக்ஷேத்ர சாட்சி போற்றி ஓம்

ஓம் கீதா தத்துவ போதகா போற்றி ஓம்

ஓம் கீதாம்ருத தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் கீதார்த்த விளக்கோனே போற்றி ஓம்

ஓம் கீத ஞான ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் கீதாநந்தா போற்றி ஓம்

ஓம் கீர்த்தி பரப்போனே போற்றி ஓம்

ஓம் கீர்த்தி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் கீர்த்தி நாதா போற்றி ஓம்

ஓம் கீர்த்தன பிரியனே போற்றி ஓம்

ஓம் கீர்த்தி தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் கிருபாநிதியே போற்றி ஓம்

ஓம் கிருபை கடலே போற்றி ஓம்

ஓம் கிருபை தருவோனே போற்றி ஓம்

ஓம் கிருபை ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் கிருபை நிலையோனே போற்றி ஓம்

ஓம் கிருபை பரிபூரணா போற்றி ஓம்

ஓம் கிருபை வரதா போற்றி ஓம்

ஓம் கிருபை விளக்கே போற்றி ஓம்

ஓம் கிருபை ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் கிருபை ஆனந்தா போற்றி ஓம்

ஓம் க்ஷேம தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் க்ஷேமகரா போற்றி ஓம்

ஓம் க்ஷேம ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் க்ஷேம நிதியே போற்றி ஓம்

ஓம் க்ஷேம மார்க்க தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் க்ஷேம ஆனந்தா போற்றி ஓம்

ஓம் க்ஷேம கருணாகரா போற்றி ஓம்

ஓம் க்ஷேம ப்ரதிபாலகா போற்றி ஓம்

ஓம் க்ஷேம வரதா போற்றி ஓம்

ஓம் க்ஷேம ஸம்ருத்தி தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சித்த சுத்தி தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சித்த ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் சித்தானந்தா போற்றி ஓம்

ஓம் சித்த சக்தி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் சித்த விகாச தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சித்தி பிரதாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சித்த சாந்தி தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சித்த பரிபூரணா போற்றி ஓம்

ஓம் சித்த ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் சித்த ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சுப மங்கள தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சுப ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் சுப கிருபாநிதியே போற்றி ஓம்

ஓம் சுப பல பிரதாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சுப ஸங்கல்ப தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சுப சித்தி தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சுப ஆனந்தா போற்றி ஓம்

ஓம் சுப ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

ஓம் சுப தரிசன தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சுப குண பூர்ணா போற்றி ஓம்

---

தத்துவ சஹஸ்ரநாமம் (1008) – போற்றி (பகுதி 4: 325–432)

ஓம் தபோநிதியே போற்றி ஓம்
ஓம் தபஸ் ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் தபோபல தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் தபஸ் ஞான பிரகாசா போற்றி ஓம்
ஓம் தபோமய ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் தபஸ் மார்க்க தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் தபோஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் தபோபூர்ணா போற்றி ஓம்
ஓம் தபோவிருத்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் தபோநிலையோனே போற்றி ஓம்

ஓம் தயாநிதியே போற்றி ஓம்
ஓம் தயை ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் தயாபரா போற்றி ஓம்
ஓம் தயை கடலே போற்றி ஓம்
ஓம் தயாபூர்ணா போற்றி ஓம்
ஓம் தயை வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் தயை ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் தயாநந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் தயை தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் தயை நிலைப்போனே போற்றி ஓம்

ஓம் தாரண தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் தாரண ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் தாரக மந்திர ரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் தாரக நாம பிரியனே போற்றி ஓம்
ஓம் தாரக ஞான தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் தாரக மார்க்க தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் தாரக ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் தாரக ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் தாரக பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் தாரக கருணாகரா போற்றி ஓம்

ஓம் தீட்சை தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் தீட்சா ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் தீட்சா மார்க்க தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் தீட்சா ஞான தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் தீட்சா ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் தீட்சா ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் தீட்சா பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் தீட்சா கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் தீட்சா வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் தீட்சா நிலைப்போனே போற்றி ஓம்

ஓம் துரித நிவாரகா போற்றி ஓம்
ஓம் துக்க நாசகா போற்றி ஓம்
ஓம் துஷ்ட நிக்ரஹகா போற்றி ஓம்
ஓம் துஷ்ட விமோசகா போற்றி ஓம்
ஓம் துஷ்ட சிக்ஷகா போற்றி ஓம்
ஓம் துஷ்ட ஹரணா போற்றி ஓம்
ஓம் துஷ்ட தாப நாசகா போற்றி ஓம்
ஓம் துஷ்ட பாவ நாசகா போற்றி ஓம்
ஓம் துஷ்ட நிவாரணா போற்றி ஓம்
ஓம் துஷ்ட சங்கட நிவாரகா போற்றி ஓம்

ஓம் தேஜோமய ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் தேஜஸ் ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் தேஜோஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் தேஜோபூர்ணா போற்றி ஓம்
ஓம் தேஜோவிருத்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் தேஜோநிதியே போற்றி ஓம்
ஓம் தேஜோநிலையோனே போற்றி ஓம்
ஓம் தேஜோகருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் தேஜோவரதா போற்றி ஓம்
ஓம் தேஜோமங்கள தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் திரிபுவன நாதா போற்றி ஓம்
ஓம் திரிலோக ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் திரிலோக ரக்ஷகா போற்றி ஓம்
ஓம் திரிலோக சாட்சி போற்றி ஓம்
ஓம் திரிலோக மங்கள தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் திரிலோக ஞான தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் திரிலோக விளக்கே போற்றி ஓம்
ஓம் திரிலோக ஆதாரமே போற்றி ஓம்
ஓம் திரிலோக கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் திரிலோக ஆனந்தா போற்றி ஓம்

ஓம் திருநாம மகிமையே போற்றி ஓம்
ஓம் திருநாம ஜப பிரியனே போற்றி ஓம்
ஓம் திருநாம தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் திருநாம ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் திருநாம ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் திருநாம பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் திருநாம கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் திருநாம வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் திருநாம நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் திருநாம ஸங்கீர்த்தன பிரியனே போற்றி 

சரி. தொடர்ச்சியாக அடுத்த பகுதியைத் தருகிறேன்.

---

தத்துவ சஹஸ்ரநாமம் (1008) – போற்றி (பகுதி 5: 433–540)

ஓம் நாம மகிமை விளக்கோனே போற்றி ஓம்
ஓம் நாம ஸங்கீர்த்தன பிரியனே போற்றி ஓம்
ஓம் நாம ஜப தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் நாம ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் நாம ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் நாம பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் நாம கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் நாம வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் நாம நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் நாம சித்தி தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் நாதபிரம்ம ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் நாத யோக தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் நாத ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் நாத ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் நாத பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் நாத கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் நாத வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் நாத நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் நாத சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் நாத ஸங்கீத பிரியனே போற்றி ஓம்

ஓம் நித்ய தியான பிரியனே போற்றி ஓம்
ஓம் நித்ய தியான தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் நித்ய தியான ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் நித்ய தியான ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் நித்ய தியான பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் நித்ய தியான கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் நித்ய தியான வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் நித்ய தியான நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் நித்ய தியான சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் நித்ய தியான ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் நிராமய ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் நிராமய தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் நிராமய ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் நிராமய ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் நிராமய பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் நிராமய கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் நிராமய வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் நிராமய நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் நிராமய சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் நிராமய ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் நிர்வாண ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் நிர்வாண தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் நிர்வாண ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் நிர்வாண ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் நிர்வாண பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் நிர்வாண கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் நிர்வாண வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் நிர்வாண நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் நிர்வாண சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் நிர்வாண ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் நிருத்யானந்த ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் நிருத்யானந்த தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் நிருத்யானந்த ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் நிருத்யானந்த ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் நிருத்யானந்த பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் நிருத்யானந்த கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் நிருத்யானந்த வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் நிருத்யானந்த நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் நிருத்யானந்த சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் நிருத்யானந்த ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் பரம தியான ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம தியான தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம தியான ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம தியான ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம தியான பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம தியான கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம தியான வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம தியான நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் பரம தியான சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம தியான ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் பரிபூரண ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் பரிபூரண தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரிபூரண ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பரிபூரண ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பரிபூரண கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் பரிபூரண வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரிபூரண நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் பரிபூரண சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரிபூரண ஞான தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரிபூரண மங்கள தாதா போற்றி ஓம்

---

தத்துவ சஹஸ்ரநாமம் (1008) – போற்றி (பகுதி 6: 541–648)

ஓம் பஞ்சபூத ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பஞ்சபூத ஆதாரமே போற்றி ஓம்
ஓம் பஞ்சகோச விளக்கோனே போற்றி ஓம்
ஓம் பஞ்சகோச அதீதா போற்றி ஓம்
ஓம் பஞ்சேந்திரிய நியந்த்ரகா போற்றி ஓம்
ஓம் பஞ்சேந்திரிய சுத்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பஞ்சப்ராண ஆதாரமே போற்றி ஓம்
ஓம் பஞ்சப்ராண நாயகா போற்றி ஓம்
ஓம் பஞ்சப்ராண ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பஞ்சப்ராண சாந்தி தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் பந்த விமோசகா போற்றி ஓம்
ஓம் பந்த நாசகா போற்றி ஓம்
ஓம் பந்த மோக்ஷ தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பந்த காரண நிவாரகா போற்றி ஓம்
ஓம் பந்த பாவ நாசகா போற்றி ஓம்
ஓம் பந்த சங்கட நிவாரகா போற்றி ஓம்
ஓம் பந்த துன்ப நாசகா போற்றி ஓம்
ஓம் பந்த கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் பந்த வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் பந்த சாந்தி தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் பரம ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம ஜோதி விளக்கே போற்றி ஓம்
ஓம் பரம ஜோதி ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம ஜோதி பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம ஜோதி கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம ஜோதி வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம ஜோதி நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் பரம ஜோதி சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம ஜோதி ஞான தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம ஜோதி மங்கள தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் பிரம்ம தத்துவ ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பிரம்ம ஞான தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பிரம்ம ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் பிரம்ம ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பிரம்ம பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் பிரம்ம கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் பிரம்ம வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் பிரம்ம நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் பிரம்ம சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பிரம்ம மங்கள தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் பரமாத்ம ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பரமாத்ம சாட்சி போற்றி ஓம்
ஓம் பரமாத்ம ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் பரமாத்ம ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பரமாத்ம பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் பரமாத்ம கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் பரமாத்ம வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரமாத்ம நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் பரமாத்ம சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரமாத்ம ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் பரப்ரம்ம ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பரப்ரம்ம தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரப்ரம்ம ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் பரப்ரம்ம ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பரப்ரம்ம பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் பரப்ரம்ம கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் பரப்ரம்ம வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரப்ரம்ம நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் பரப்ரம்ம சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரப்ரம்ம ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் பக்த வத்ஸலா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த பரிபாலகா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் பக்த சங்கட நிவாரகா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த துன்ப நாசகா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த பாவ நாசகா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த ரோக நிவாரகா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த மங்கள தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த சாந்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த க்ஷேம தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த ரக்ஷகா போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த ஆதாரமே போற்றி ஓம்
ஓம் பக்த ஆத்ம ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்

---

தத்துவ சஹஸ்ரநாமம் (1008) – போற்றி (பகுதி 7: 649–756)

ஓம் மந்திர ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் மந்திர தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் மந்திர ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் மந்திர ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் மந்திர பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் மந்திர கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் மந்திர வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் மந்திர நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் மந்திர சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் மந்திர ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் யந்திர ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் யந்திர தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் யந்திர ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் யந்திர ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் யந்திர பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் யந்திர கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் யந்திர வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் யந்திர நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் யந்திர சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் யந்திர ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் தந்திர ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் தந்திர தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் தந்திர ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் தந்திர ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் தந்திர பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் தந்திர கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் தந்திர வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் தந்திர நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் தந்திர சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் தந்திர ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் யாக ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் யாக தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் யாக ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் யாக ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் யாக பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் யாக கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் யாக வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் யாக நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் யாக சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் யாக ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் யஜ்ஞ ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் யஜ்ஞ தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் யஜ்ஞ ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் யஜ்ஞ ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் யஜ்ஞ பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் யஜ்ஞ கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் யஜ்ஞ வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் யஜ்ஞ நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் யஜ்ஞ சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் யஜ்ஞ ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் யோக ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் யோக தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் யோக ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் யோக ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் யோக பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் யோக கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் யோக வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் யோக நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் யோக சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் யோக ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் யோகி நாதா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகீஸ்வரா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகி ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகி ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகி பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகி கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகி வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகி நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் யோகி சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகி ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் யோகானந்த ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகானந்த தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகானந்த ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகானந்த ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகானந்த பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகானந்த கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகானந்த வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகானந்த நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் யோகானந்த சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் யோகானந்த ஞான தாதா போற்றி ஓம்

---

சரி. தொடர்ச்சியாக அடுத்த பகுதியைத் தருகிறேன்.

---

தத்துவ சஹஸ்ரநாமம் (1008) – போற்றி (பகுதி 8: 757–864)

ஓம் ஆனந்த ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆனந்த தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆனந்த ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆனந்த பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆனந்த கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆனந்த வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆனந்த நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் ஆனந்த சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆனந்த ஞான தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆனந்த மங்கள தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் ஆதார ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதார தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதார ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதார ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதார பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதார கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதார வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதார நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதார சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதார ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் ஆதித்ய ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதித்ய தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதித்ய ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதித்ய ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதித்ய பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதித்ய கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதித்ய வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதித்ய நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதித்ய சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதித்ய ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் ஆத்ம ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்ம சாட்சி போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்ம ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்ம ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்ம பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்ம கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்ம வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்ம நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்ம சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்ம ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் ஆத்மானந்த ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்மானந்த தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்மானந்த ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்மானந்த ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்மானந்த பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்மானந்த கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்மானந்த வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்மானந்த நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்மானந்த சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆத்மானந்த ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் ஆதி குருநாதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி குரு ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி குரு ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி குரு ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி குரு பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி குரு கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி குரு வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி குரு நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி குரு சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி குரு ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் ஆதி சக்தி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி சக்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி சக்தி ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி சக்தி ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி சக்தி பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி சக்தி கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி சக்தி வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி சக்தி நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி சக்தி சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் ஆதி சக்தி ஞான தாதா போற்றி

---

தத்துவ சஹஸ்ரநாமம் (1008) – போற்றி (பகுதி 9: 865–1008)

ஓம் அருள் ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் அருள் தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் அருள் ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் அருள் ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் அருள் பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் அருள் கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் அருள் வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் அருள் நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் அருள் சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் அருள் ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் அன்பு ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் அன்பு தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் அன்பு ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் அன்பு ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் அன்பு பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் அன்பு கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் அன்பு வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் அன்பு நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் அன்பு சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் அன்பு ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சத்திய ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் சத்திய தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் சத்திய ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் சத்திய ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் சத்திய பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் சத்திய கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் சத்திய வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் சத்திய நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் சத்திய சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் சத்திய ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சாந்தி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் சாந்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் சாந்தி ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் சாந்தி ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் சாந்தி பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் சாந்தி கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் சாந்தி வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் சாந்தி நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் சாந்தி சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் சாந்தி ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சுத்த ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் சுத்த தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் சுத்த ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் சுத்த ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் சுத்த பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் சுத்த கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் சுத்த வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் சுத்த நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் சுத்த சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் சுத்த ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சிவ ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் சிவ தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் சிவ ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் சிவ ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் சிவ பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் சிவ கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் சிவ வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் சிவ நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் சிவ சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் சிவ ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் சக்தி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் சக்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் சக்தி ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் சக்தி ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் சக்தி பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் சக்தி கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் சக்தி வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் சக்தி நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் சக்தி சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் சக்தி ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் பரம ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் பரம சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பரம ஞான தாதா போற்றி ஓம்

ஓம் பூரண ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பூரண தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பூரண ஆனந்தா போற்றி ஓம்
ஓம் பூரண ஜோதி ஸ்வரூபா போற்றி ஓம்
ஓம் பூரண பரிபூரணா போற்றி ஓம்
ஓம் பூரண கருணாகரா போற்றி ஓம்
ஓம் பூரண வரதா போற்றி ஓம்
ஓம் பூரண நிலைப்போனே போற்றி ஓம்
ஓம் பூரண சித்தி தாதா போற்றி ஓம்
ஓம் பூரண ஞான தாதா போற்றி ஓம்

---

நிறைவு சிந்தனை

இந்த 1008 நாமங்கள் வெறும் பெயர்கள் அல்ல —
அவை “மனசு → ஆன்மா → பரம்பொருள்” என்ற பயணத்தின் படிகள்.

போதனையின் மையம்:

• நம்பிக்கை (Shraddha)
• பொறுமை (Saburi)

இந்த நாமங்களை ஜபிக்கும் போது:

• மனம் சுத்தமாகும்
• கர்ம வாசனைகள் கரையும

பக்தி மார்க்க நூல்கள்

தமிழ்மொழியில் உள்ள பக்தி இலக்கியம் திருமறை திருமுறை நூல்கள் அனைத்தும் படிக்க ஒரு பிறவி போதாது..

1. தேவாரம் 

2. திருவாசகம்

3. திருமந்திரம்

4. திருவருட்பா 

5. திருப்பாவை 

6. திருவெம்பாவை 

7. திருவிசைப்பா

8. திருப்பல்லாண்டு

9. கந்தர் அனுபூதி

10. இந்த புராணம்

11. பெரிய புராணம்

12. நாச்சியார் திருமொழி 

13. ஆழ்வார் பாசுரங்கள் போன்ற மிகச் சிறந்த பக்தி இலக்கியங்கள்..!

1.நற்றிணை 

2.குறுந்தொகை 

3.ஐங்குறுநூறு 

4.அகநானூறு 

5.புறநானூறு 

6.பதிற்றுப்பத்து 

7.பரிபாடல் 

8.கலித்தொகை என்னும் "எட்டுத்தொகை" சங்க நூல்கள்.. !

1.திருமுருகாற்றுப்படை 2.சிறுபாணாற்றுப்படை 3.பெரும்பாணாற்றுப்படை 4.பொருநராற்றுப்படை 

5.முல்லைப்பாட்டு 

6.மதுரைக்காஞ்சி 

7.நெடுநல்வாடை 

8.குறிஞ்சிப் பாட்டு 

9.பட்டினப்பாலை 

10.மலைபடுகடாம் என்னும் "பத்துப்பாட்டு" சங்க நூல்கள்....!

1.திருக்குறள் 

2.நாலடியார் 

3.நான்மணிக்கடிகை 

4.இன்னாநாற்பது 

5.இனியவை நாற்பது 

6.கார் நாற்பது 

7.களவழி நாற்பது 

8.ஐந்திணை ஐம்பது 

9.திணைமொழி ஐம்பது 

10.ஐந்திணை எழுபது 

11.திணைமாலை       நூற்றைம்பது 

12.திரிகடுகம் 

13.ஆசாரக்கோவை 

14.பழமொழி 

15.சிறுபஞ்சமூலம் 

16.முதுமொழிக் காஞ்சி 

17.ஏலாதி 

18.இன்னிலை என்னும் பதினெண்கீழ்க்கணக்கு நீதி நூல்கள்...!

1.சிலப்பதிகாரம் 

2.மணிமேகலை 

3.சீவக சிந்தாமணி 

4. வளையாபதி 

5. குண்டலகேசி 

போன்ற ஐம்பெருங்காப்பியங்கள்... !

1.அகத்தியம்  

2.தொல்காப்பியம்

3.புறப்பொருள்

வெண்பாமாலை 

4.நன்னூல் 

5.பன்னிரு பாட்டியல் போன்ற இலக்கண நூல்கள் மற்றும்

6.இறையனார் களவியல் உரை எனும் உரைநூல்..!

1.கம்பராமாயணம்-வழிநூல்.

1.முத்தொள்ளாயிரம் 

2.முக்கூடற்பள்ளு 

3.நந்திக்கலம்பகம் 

4.கலிங்கத்துப்பரணி 

5.மூவருலா போன்ற எண்ணற்ற சிற்றிலக்கிய வகைகள்...!

ஒரு மொழியின் மிகச்சிறந்த பண்பே செம்மொழிக்கான கீழ்க்கண்ட பதினோரு தகுதிகளைக் கொண்டிருப்பதுதான்..

1.தொன்மை 

2.தனித்தன்மை (தூய்மைத் தன்மை) 

3.பொதுமைப் பண்புகள் 

4.நடுவுநிலைமை 

5.தாய்மைத் தன்மை 

6.கலை பண்பாட்டுத் தன்மை 

7.தனித்து இயங்கும் தன்மை 

8.இலக்கிய இலக்கண வளம் 

9.கலை இலக்கியத் தன்மை 

10.உயர் சிந்தனை 

11.மொழிக் கோட்பாடு

இந்தப் பதினோரு பண்புகளையும் கொண்ட உலகின் மிக மூத்த மொழி  தமிழ்..!

சமய குரவர்கள்

1. திருஞானசம்பந்தர்

2. திருநாவுக்கரசர்

3. சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள்

4. மாணிக்கவாசகர்

சைவம் வளர்த்தோர்

1. சேக்கிழார்

2. திருமூலர்

3. அருணகிரிநாதர்

4. குமரகுருபரர்

12 #ஆழ்வார்கள்

1. பொய்கையாழ்வார்

2. பூதத்தாழ்வார்

3. பேயாழ்வார்

4. திருமழிசை ஆழ்வார்

5. நம்மாழ்வார்

6. மதுரகவி ஆழ்வார்

7. குழசேகராழ்வார்

8. பெரியாழ்வார்

9. ஆண்டாள் நாச்சியார்

10. தொண்டரடிப் பொடியாழ்வார்

11. திருப்பாணாழ்வார்

12. திருமங்கையாழ்வார்

தமிழ் பெரும் புலவர்கள் பட்டியல்..!

அகம்பன் மாலாதனார்

அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார்

அஞ்சில் அஞ்சியார்

அஞ்சில் ஆந்தையார்

அடைநெடுங்கல்வியார்

அணிலாடு முன்றிலார்

அண்டர் மகன் குறுவழுதியார்

அதியன் விண்ணத்தனார்

அதி இளங்கீரனார்

அம்மூவனார்

அம்மெய்நாகனார்

அரிசில் கிழார்

அல்லங்கீரனார்

அழிசி நச்சாத்தனார்

அள்ளூர் நன்முல்லையார்

அறிவுடைநம்பி

ஆரியன் பெருங்கண்ணன்

ஆடுதுறை மாசாத்தனார்

ஆதிமந்தி

ஆர்க்காடு கிழார் மகனார் வெள்ளைக்கண்ணத்தனார்

ஆலங்குடி வங்கனார்

ஆலத்தூர் கிழார்

ஆலம்பேரி சாத்தனார்

ஆவூர்கிழார் மகனார் கண்ணனார்

ஆவூர் காவிதிகள் சகாதேவனார்

ஆவூர்கிழார்

ஆலியார்

ஆவூர் மூலங்கீரனார்

இடைக்கழிநாட்டு நல்லூர் நத்தத்தனார்

இடைக்காடனார்

இடைக்குன்றூர்கிழார்

இடையன் சேந்தன் கொற்றனார்

இடையன் நெடுங்கீரனார்

இம்மென்கீரனார்

இரணியமுட்டத்து பெருங்குன்றூர்ப் பெருங்கௌசிகனார்

இருங்கோன் ஒல்லையன் செங்கண்ணனார்

இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவன்

இரும்பிடர்தலையார்

இளங்கீரந்தையார்

இளங்கீரனார்

இளநாகனார்

இளந்திரையன்

இளந்தேவனார்

இளம்புல்லூர்க் காவிதி

இளம்பூதனார்

இளம்பெருவழுதி

இளம்போதியார்

இளவெயினனார்

இறங்குடிக் குன்றநாடன்

இறையனார்

இனிசந்த நாகனார்

ஈழத்துப் பூதந்தேவனார்

உகாய்க் குடிகிழார்

உக்கிரப் பெருவழுதி

உமட்டூர் கிழார் மகனார் பரங்கொற்றனார்

உம்பற்காட்டு இளங்கண்ணனார்

உருத்திரனார்

உலோச்சனார்

உவர்கண்ணூர் புல்லங்கீரனார்

உழுந்தினைம் புலவர்

உறையனார்

உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார்

உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார்

உறையூர்க் கதுவாய்ச் சாத்தனார்

உறையூர்ச் சல்லியங் குமரனார்

உறையூர்ச் சிறுகந்தனார்

உறையூர்ப் பல்காயனார்

உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார்

உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார்

ஊட்டியார்

ஊண்பித்தை

ஊண்பொதி பசுங்குடையார்

எயிற்றியனார்

எயினந்தையார்

எருமை வெளியனார்

எருமை வெளியனார் மகனார் கடலனார்

எழூப்பன்றி நாகன் குமரனார்

ஐயாதி சிறு வெண்ரையார்

ஐயூர் முடவனார்

ஐயூர் மூலங்கீரனார்

ஒக்கூர் மாசாத்தனார்

ஒக்கூர் மாசாத்தியார்

ஒருசிறைப் பெரியனார்

ஒரூத்தனார்

ஒல்லையூர் தந்த பூதப்பாண்டியன்

ஓதஞானி

ஓதலாந்தையார்

ஓரம்போகியார்

ஓரிற்பிச்சையார்

ஓரேர் உழவர்

ஔவையார்

கங்குல் வெள்ளத்தார்

கச்சிப்பேடு இளந்தச்சன்

கச்சிப்பேடு காஞ்சிக்கொற்றனார்

கச்சிப்பேடு பெருந்தச்சனார்

கடம்பனூர்ச் சாண்டில்யன்

கடலூர்ப் பல்கண்ணனார்

கடியலூர் உருத்திரங்கண்ணனார்

கடுந்தொடைக் காவினார்

கோவர்த்தனர்

கோவூர்க் கிழார்

கோவேங்கைப் பெருங்கதவனார்

கோழிக் கொற்றனார்

கோளியூர்க் கிழார் மகனார் செழியனார்

கோனாட்டு எறிச்சலூர் மாடலன் மதுரைக்குமரன்

சங்கவருணர் என்னும் நாகரியர்

சத்திநாதனார்

சல்லியங்குமரனார்

சாகலாசனார்

சாத்தந்தந்தையார்

சாத்தனார்

சிவப்பிரகாசர்

சிறுமோலிகனார்

சிறுவெண்டேரையார்

சிறைக்குடி ஆந்தையார்

சீத்தலைச் சாத்தனார்

செங்கண்ணனார்

செம்பியனார்

செம்புலப்பெயல்நீரார்

செயலூர் இளம்பொன்சாத்தன் கொற்றனார்

செய்திவள்ளுவன் பெருஞ்சாத்தன்

செல்லூர்கிழார் மகனார் பெரும்பூதன் கொற்றனார்

செல்லூர்க்கோசிகன் கண்ணனார்

சேந்தங்கண்ணனார்

சேந்தம்பூதனார்

சேந்தங்கீரனார்

சேரமானெந்தை

சேரமான் இளங்குட்டுவன்

சேரமான் கணைக்கால் இரும்பொறை

சேரமான் கோட்டம்பலத்துத் துஞ்சிய மாக்கோதை

சோனாட்டு முகையலூர்ச் சிறுகருந்தும்பியார்

சோழன் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவன்

சோழன் நலங்கிள்ளி

சோழன் நல்லுருத்திரன்

தங்கால் ஆத்திரேயன் செங்கண்ணனார்

தங்கால் பொற்கொல்லன் வெண்ணாகனார்

தனிமகனார்

தாமாப்பல் கண்ணனார்

தாமோதரனார்

தாயங்கண்ணனார்

தாயங்கண்ணியார்

தாயுமானவர்

திப்புத்தோளார்

திருத்தாமனார்

தீன்மதிநாகனார்

தும்பிசேர்கீரனார்

துறைக்குறுமாவிற் பாலங்கொற்றனார்

துறையூர்ஓடைக்கிழார்

தூங்கலோரியார்

தேய்புரி பழங்கயிற்றினார்

தேரதரன்

தேவகுலத்தார்

தேவனார்

தொடித்தலை விழுத்தண்டினர்

தொண்டி ஆமூர்ச்சாத்தனார்

தொல்கபிலர்

நக்கண்ணையார்

நக்கீரர்

நப்பசலையார்

நப்பண்ணனார்

நப்பாலத்தனார்

நம்பிகுட்டுவன்

நரிவெரூத்தலையார்

நரைமுடி நெட்டையார்

நல்லச்சுதனார்

நல்லந்துவனார்

நல்லழிசியார்

நல்லாவூர்க் கிழார்

நல்லிறையனார்

நல்லுருத்திரனார்

நல்லூர்ச் சிறுமேதாவியார்

நல்லெழுநியார்

நல்வழுதியார்

நல்விளக்கனார்

நல்வெள்ளியார்

நல்வேட்டனார்

நற்சேந்தனார்

நற்றங்கொற்றனார்

நற்றமனார்

நன்பலூர்ச் சிறுமேதாவியார்

நன்னாகனார்

நன்னாகையார்

நாகம்போத்தன்

நாமலார் மகன் இளங்கண்ணன்

நிகண்டன் கலைக்கோட்டுத் தண்டனார்

நெடுங்கழுத்துப் பரணர்

நெடும்பல்லியத்தனார்

நெடும்பல்லியத்தை

நெடுவெண்ணிலவினார்

நெட்டிமையார்

நெய்தற் கார்க்கியார்

நெய்தற் சாய்த்துய்த்த ஆவூர்க்கிழார்

நெய்தற்றத்தனார்

நொச்சி நியமங்கிழார்

நோய்பாடியார்

பக்குடுக்கை நன்கணியார்

படுமரத்து மோசிகீரனார்

படுமரத்து மோசிக்கொற்றனார்

பதடிவைகலார்

பதுமனார்

பரணர்

கடுந்தொடைக் கரவீரன்

கடுவன் இளமள்ளனார்

கடுவன் இளவெயினனார்

கடுவன் மள்ளனார்

கணக்காயன் தத்தனார்

கணியன் பூங்குன்றனார்

கண்ணகனார்

கண்ணகாரன் கொற்றனார்

கண்ணங்கொற்றனார்

கண்ணம் புல்லனார்

கண்ணனார்

கதக்கண்ணனார்

கதப்பிள்ளையார்

கந்தரத்தனார்

கபிலர்

கம்பர்

கயத்தூர்கிழார்

கயமனார்

கருங்குழலாதனார்

கரும்பிள்ளைப் பூதனார்

கருவூர்க்கிழார்

கருவூர் கண்ணம்பாளனார்

கருவூர் கதப்பிள்ளைச் சாத்தனார்

கருவூர் கலிங்கத்தார்

கருவூர் கோசனார்

கருவூர் சேரமான் சாத்தன்

கருவூர் நன்மார்பனார்

கருவூர் பவுத்திரனார்

கருவூர் பூதஞ்சாத்தனார்

கருவூர் பெருஞ்சதுக்கத்துப் பூதனார்

கல்பொருசிறுநுரையார்

கல்லாடனார்

கவைமகன்

கழாத்தலையார்

கழார்க் கீரனெயிற்றியனார்

கழார்க் கீரனெயிற்றியார்

கழைதின் யானையார்

கள்ளிக்குடிப்பூதம்புல்லனார்

கள்ளில் ஆத்திரையனார்

காக்கைப்பாடினடியார் நச்செள்ளையார்

காசிபன் கீரன்

காட்டூர்கிழார் மகனார் கண்ணனார்

காப்பியஞ்சேந்தனார்

காப்பியாற்றுக் காப்பியனார்

காமஞ்சேர் குளத்தார்

காரிக்கிழார்

காலெறி கடிகையார்

காவட்டனார்

காவற்பெண்டு

காவன்முல்லையார்

காவிரிப் பூம்பட்டினத்துக் கந்தரத்தனார்

காவிரிப் பூம்பட்டினத்துக் காரிக்கண்ணனார்

காவிரிப் பூம்பட்டினத்துச் செங்கண்ணனார்

காவிரிப் பூம்பட்டினத்துச் சேந்தன் கண்ணனார்

காவிரிப் பூம்பட்டினத்துப் பொன்வாணிகனார் மகனார் நப்பூதனார்

கிடங்கில் காவிதிக் கீரங்கண்ணனார்

கிடங்கி்ல் காவிதிப் பெருங்கொற்றனார்

கிடங்கில் குலபதி நக்கண்ணனார்

கிள்ளிமங்கலங்கிழார்

கிள்ளிமங்கலங்கிழார் மகனார் சேரக்கோவனார்

கீரங்கீரனார்

கீரந்தையார்

குடபுலவியனார்

குடவாயிற் கீரத்தனார்

குட்டுவன் கண்ணனார்

குட்டுவன் கீரனார்

குண்டுகட் பாலியாதனார்

குதிரைத் தறியனார்

குப்பைக் கோழியார்

குமட்டூர் கண்ணனார்

குமுழிஞாழலார் நப்பசலையார்

குழற்றத்தனார்

குளம்பனார்

குளம்பாதாயனார்

குறமகள் இளவெயினி

குறமகள் குறியெயினி

குறியிறையார்

குறுங்கீரனார்

குறுங்குடி மருதனார்

குறுங்கோழியூர் கிழார்

குன்றம் பூதனார்

குன்றியனார்

குன்றூர்க் கிழார் மகனார்

கூகைக் கோழியார்

கூடலூர்க் கிழார்

கூடலூர்ப பல்கண்ணனார்

கூவன்மைந்தன்

கூற்றங்குமரனார்

கேசவனார்

கொடிமங்கலத்து வாதுளி நற்சேந்தனார்

கொட்டம்பலவனார்

கொல்லன் அழிசி

கொல்லிக் கண்ணன்

கொள்ளம்பக்கனார்

கொற்றங்கொற்றனார்

கோக்குளமுற்றனார்

கோடைபாடிய பெரும்பூதன்

கோட்டம்பலத்துத் துஞ்சிய சேரமான்

கோட்டியூர் நல்லந்தையார்

கோண்மா நெடுங்கோட்டனார்

கோப்பெருஞ்சோழன்

பராயனார்

பரூஉமோவாய்ப் பதுமனார்

பறநாட்டுப் பெருங்கொற்றனார்

பனம்பாரனார்

பாண்டரங்கண்ணனார்

பாண்டியன் ஆரியப்படைகடந்த நெடுஞ்செழியன்

பாண்டியன் ஏனாதி நெடுங்கண்ணனார்

பாண்டியன் தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்

பாண்டியன் பன்னாடு தந்தான்

பாண்டியன் மாறன் வழுதி

பாரதம் பாடிய பெருந்தேவனார்

பாரிமகளிர்

பார்காப்பான்

பாலைக் கௌதமனார்

பாலை பாடிய பெருங்கடுங்கோ

பாவைக் கொட்டிலார்

பிசிராந்தையார்

பிரமசாரி

பிரமனார்

பிரான் சாத்தனார்

புதுக்கயத்து வண்ணக்கன் கம்பூர்கிழார்

புல்லாற்றூர் எயிற்றியனார்

பூங்கணுத் திரையார்

பூங்கண்ணன்

பூதங்கண்ணனார்

பூதபாண்டியன் தேவி பெருங்கோப்பெண்டு

பூதம்புல்லனார்

பூதனார்

பூதந்தேவனார்

பெருங்கண்ணனார்

பெருங்குன்றூர்க் கிழார்

பெருங்கௌசிகனார்

பெருஞ்சாத்தனார்

பெருஞ்சித்திரனார்

பெருந்தலைச்சாத்தனார்

பெருந்தேவனார்

பெருந்தோட் குறுஞ்சாத்தன்

பெரும் பதுமனார்

பெரும்பாக்கன்

பெருவழுதி

பேயனார்

பேய்மகள் இளவெயினி

பேராலவாயர்

பேரிசாத்தனார்

பேரெயின்முறுவலார்

பொதுக்கயத்துக் கீரந்தை

பொதும்பில் கிழார்

பொதும்பில் கிழார் மகனார் வெண்கண்ணி

பொதும்பிற் புல்லாளல் கண்ணியார்

பொத்தியார்

பொய்கையார்

பொருந்தில் இளங்கீரனார்

பொன்மணியார்

பொன்முடியார்

பொன்னாகன்

போதனார்

போந்தைப் பசலையார்

மடல் பாடிய மாதங்கீரனார்

மதுரை அளக்கர் ஞாழற் கவிஞர் மகனார் மள்ளனார்

மதுரை அறுவை வாணிகன் இளவேட்டனார்

மதுரை ஆசிரியர் கோடங்கொற்றனார்

மதுரை இளங்கண்ணிக் கௌசிகனார்

மதுரை இனங்கௌசிகனார்

மதுரை இளம்பாலாசிரியன் சேந்தன் கூத்தனார்

மதுரை ஓலைக்கடைக் கண்ணம் புகுந்தாராயத்தனார்

மதுரை ஓலைக்கடையத்தார் நல்வெள்ளையார்

மதுரைக் கடையத்தார் மகன் வெண்ணாகனார்

மதுரைக் கணக்காயனார்

மதுரைக் கண்டராதித்தனார்

மதுரைக் கண்ணத்தனார்

மதுரைக் கவுணியன் பூதத்தனார்

மதுரைக் கள்ளிற் கடையத்தன் வெண்ணாகனார்

மதுரைக் காமக்கணி நப்பாலத்தனார்

மதுரைக் காருலவியங் கூத்தனார்

மதுரைக் கூத்தனார்

மதுரைக் கொல்லன் புல்லன்

மதுரைக் கொல்லன் வெண்ணாகனார்

மதுரைச் சுள்ளம் போதனார்

மதுரைத் தத்தங்கண்ணனார்

மதுரைத் தமிழக்கூத்தனார் நாகன் தேவனார்

மதுரைத் தமிழக் கூத்தனார்

மதுரைப் படைமங்க மன்னியார்

மதுரைப் பாலாசிரியர் சேந்தங்கொற்றனார்

மதுரைப் பாலாசிரியர் நப்பாலனார்

மதுரைப் பாலாசிரியர் நற்றாமனார்

மதுரைப் புல்லங்கண்ணனார்

மதுரைப் பூதனிள நாகனார்

மதுரைப் பூவண்ட நாகன் வேட்டனார்

மதுரைப் பெருங்கொல்லன்

மதுரைப் பெருமருதனார்

மதுரைப் பெருமருதிளநாகனார்

மதுரைப் போத்தனார்

மதுரை மருதங்கிழார் மகனார் சொகுத்தனார்

மதுரை மருதங்கிழார் மகனார் பெருங்கண்ணனார்

மதுரை மருதங்கிழார் மகன் இளம்போத்தன்

மதுரை வேளாசன்

மருங்கூர்கிழார் பெருங்கண்ணனார்

மருங்கூர்ப் பட்டினத்துச் சேந்தன் குமரனார்

மருங்கூர்ப் பாகை சாத்தன் பிரியனார்

பூதனார்

மருதம் பாடிய இளங்கடுங்கோ

மருதனிளநாகனார்

மலையனார்

மள்ளனார்

மாங்குடிமருதனார்

மாடலூர் கிழார்

மாதீர்த்தன்

மாமிலாடன்

மாமூலனார்

மாயேண்டன்

மார்க்கண்டேயனார்

மாலைமாறன்

மாவளத்தன்

மாறோக்கத்துக் காமக்கண்ணியார்

மாறோக்கத்து நப்பசலையார்

மாற்பித்தியார்

மிளைக் கந்தன்

மிளைப் பெருங்கந்தன்

மிளைவேள் பித்தன்

மீனெறி தூண்டிலார்

முக்கல் ஆசான் நல்வெள்ளையார்

முடங்கிக் கிடந்த நெடுஞ்சேரலாதன்

முடத்தாமக்கண்ணியார்

முடத்திருமாறன்

முதுகூத்தனார்

முதுவெங்கண்ணனார்

முப்பேர் நாகனார்

முரஞ்சியயூர் முடிநாகராயர்

முள்ளியூர்ப் பூதியார்

முலங்கீரனார்

மையோடக் கோவனார்

மோசிக்கண்ணத்தனார்

மோசிக்கீரனார்

மோசிக்கொற்றன்

மோசிக்கரையனார்

மோசிசாத்தனார்

மோசிதாசனார்

வடநெடுந்தத்தனார்

வடவண்ணக்கன் தாமோதரன்

வடமோதங்கிழார்

வருமுலையாரித்தி

வன்பரணர்

வண்ணக்கன் சோருமருங்குமரனார்

வண்ணப்புறக் கந்தரத்தனார்

வாடாப்பிராந்தன்

வாயிலான் தேவன்

வாயிலிலங்கண்ணன்

வான்மீகியார்

விட்டகுதிரையார்

விரிச்சியூர் நன்னாகனார்

விரியூர் நன்னாகனார்

வில்லக விரலினார்

விழிகட்பேதை பெருங்கண்ணனார்

விற்றூற்று மூதெயினனார்

விற்றூற்று வண்ணக்கன் தத்தனார்

வினைத் தொழில் சோகீரனார்

வீரை வெளியனார்

வீரை வெளியன் தித்தனார்

வெண்கண்ணனார்

வெண்கொற்றன்

வெண்ணிக் குயத்தியார்

வெண்பூதன்

வெண்பூதியார்

வெண்மணிப்பூதி

வெள்ளாடியனார்

வெள்ளியந்தின்னனார்

வெள்ளிவீதியார்

வெள்வெருக்கிலையார்

வெள்ளைக்குடி நாகனார்

வெள்ளைமாளர்

வெறிபாடிய காமக்கண்ணியார்

வேட்டகண்ணன்

வேம்பற்றூர்க்கண்ணன் கூத்தன்

வேம்பற்றுக் குமரன்

ஒட்டக்கூத்தர்

மற்றும் பெண்பாற்புலவர்கள்:

அச்சியத்தை மகள் நாகையார்

அள்ளுரர் நன்முல்லை

ஆதிமந்தி - குறுந் 3

இளவெயினி - புறம் 157

உப்பை ஃ உறுவை

ஒக்கூர் மாசாத்தியார்

கரீனா கண்கணையார்

கவியரசி

கழார் கீரன் எயிற்றியார்

கள்ளில் ஆத்திரையனார்

காக்கை பாடினியார் நச்செள்ளையார்

காமக்கணிப் பசலையார்

காரைக்காலம்மையார்

காவற்பெண்டு

காவற்பெண்டு

கிழார் கீரனெயிற்றியார்

குட புலவியனார்

குமிழிநாழல் நாப்பசலையார்

குமுழி ஞாழல் நப்பசையார்

குறமகள் ஃ இளவெயினி

குறமகள் ஃ குறிஎயினி

குற மகள் இளவெயினியார்

கூகைக்கோழியார்

தமிழறியும் பெருமாள்

தாயங்கண்ணி - புறம் 250

நக்கண்ணையார்

நல்லிசைப் புலமை மெல்லியார்

நல்வெள்ளியார்

நெட்டிமையார்

நெடும்பல்லியத்தை

பசலையார்

பாரிமகளிர்

பூங்கண்ணுத்திரையார்

பூங்கண் உத்திரையார்

பூதபாண்டியன் தேவியார்

பெண்மணிப் பூதியார்

பெருங்கோப்பெண்டு

பேய்மகள் இளவெயினி

பேயனார்

பேரெயென் முறுவலார்

பொத்தியார்

பொன்மணியார்

பொன்முடியார்

போந்தலைப் பசலையார்

மதுவோலைக் கடையத்தார்

மாற்பித்தியார்

மாற்பித்தியார், இயற்பெயர் பித்தி

மாறோக்கத்து நாப்பசலையார்

முள்ளியூர் பூதியார்

முன்னியூப் பூதியார்

வரதுங்க ராமன் தேவியார்

வருமுலையாருத்தி

வில்லிபுத்தூர்க் கோதையார்

வெண்ணிக் குயத்தியார்

வெள்ளி வீதியார்

வெறிபாடிய காமக்கண்ணியர்.

சித்தர்கள்: பதினெண் சித்தர்:

1. திருமூலர்   

2. இராமதேவர் 

3. கும்பமுனி 

4. இடைக்காடர்

5. தன்வந்திரி  

6. வான்மீகி

7. கமலமுனி 

8. போகநாதர் 

9. குதம்பைச் சித்தர்

10. மச்சமுனி

11. கொங்கணர்

12, பதஞ்சலி

13. நந்திதேவர்

14. போதகுரு

15. பாம்பாட்டிச் சித்தர்

16. சட்டைமுனி

17. சுந்தரானந்த தேவர்

18. கோரக்கர்

இது ஒரு பட்டியல்.

1. அகப்பேய் சித்தர்

2. அழுகணிச் சித்தர்

3. ஆதிநாதர் வேதாந்தச் சித்தர்

4. சதோகநாதர்

5.இடைக்காட்டுச் சித்தர்

6. குதம்பைச் சித்தர்

7. புண்ணாக்குச் சித்தர்

8. ஞானச்சித்தர்

9. மௌனச் சித்தர்

10. பாம்பாட்டிச் சித்தர்

11. கல்லுளி சித்தர்

12.கஞ்சமலைச் சித்தர்

13. நொண்டிச் சித்தர்

14. விளையாட்டுச் சித்தர்

15. பிரமானந்த சித்தர்

16. கடுவெளிச் சித்தர்

17. சங்கிலிச் சித்தர்

18. திரிகோணச்சித்தர்

இது  மற்றொரு  பட்டியல்.  இந்தப்  பட்டியலில் நவநாத சித்தர்களும் அடங்குவர்.

1. வான்மீகர்

2. பதஞ்சலியார்

3. துர்வாசர்

4. ஊர்வசி

5. சூதமுனி, 

6. வரரிஷி

7. வேதமுனி

8. கஞ்ச முனி

9. வியாசர்

10. கௌதமர் - இது இன்னொரு  பட்டியல்.  

பெரிய  ஞானக்கோவை சித்தர்கள் நாற்பத்தெண்மர் என்று இதனிலும் மாறுபட்ட ஒரு பட்டியலைத் தருகின்றது.

1. காலாங்கி

2. கமலநாதர்

3. கலசநாதர்

4. யூகி

5. கருணானந்தர்

6. போகர்

7. சட்டைநாதர்

8. பதஞ்சலியார்

9. கோரக்கர்

10. பவணந்தி

11. புலிப்பாணி 

12.அழுகணி

13. பாம்பாட்டி

14. இடைக்காட்டுச் சித்தர்

15. கௌசிகர்

16. வசிட்டர்

17. பிரம்மமுனி

18. வியாகர்

19. தன்வந்திரி

20. சட்டைமுனி

21. புண்ணாக்கீசர்

22. நந்தீசர்

23, அகப்பேய்

24. கொங்கணவர்

25. மச்சமுனி

26. குருபாத நாதர்

27. பரத்துவாசர்

28. கூன் தண்ணீர்

29. கடுவெளி

30. ரோமரிஷி

31. காகபுசுண்டர்

32. பராசரர்

33. தேரையர்

34. புலத்தியர்

35. சுந்தரானந்தர்

36. திருமூலர்

37. கருவூரார்

38, சிவவாக்கியர்

39. தொழுகண்

40.பால சித்தர்

41.ஶ்ரீமத் சிவஞான பாலய சுவாமிகள்

42. நவநாதர் 

(அ. சத்ய நாதர்,  ஆ. சதோக நாதர்,  இ. ஆதி நாதர், ஈ. அனாதி நாதர், உ. 

வகுளி நாதர்,  ஊ. மதங்க நாதர்,  எ. மச்சேந்திர நாதர், ஏ. கஜேந்திர நாதர், ஐ. கோரக்க நாதர்)

43. அஷ்ட வசுக்கள்

44. சப்த ரிஷிகள்

இது அல்லாத லட்சகணக்ககான பக்தி இசை காவியங்கள். பஜனைகள். பன்னிசை பாடல்கள்

இறைவனின் கருணையும் ஞான கங்கையும்

இந்த உலகில் பொருட்கள் நிரம்பி இருக்கிறது ஆனால் அதன் சக்திகள் இறைவன் தொடர்பில் இருக்கிறது. இறை தொடர்புகள் இல்லாத பொருள்கள் ஏது. குருவே?? 

பதில்.. 

இந்தக் கேள்வி சாதாரண தத்துவ சிந்தனை அல்ல; இது பொருள் – சக்தி – இறைத் தொடர்பு என்ற மூன்று அடுக்குகளின் மையத்தைத் தொடுகிறது. இதை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ள சில அடிப்படை நிலைகளைத் தெளிவாக பிரிக்க வேண்டியுள்ளது.

முதலில், “பொருள்” என்றால் நாம் காண்பது, தொட்டறிவது, அளவிடுவது. ஆனால் எந்தப் பொருளும் தனியாக நிலைநிற்றுவதில்லை. அது சக்தியின் வெளிப்பாடு. இதை நவீன அறிவியலும் “” என்ற கோட்பாட்டின் மூலம் உறுதிப்படுத்துகிறது. அதாவது, பொருள் என்பது உறைந்த சக்தி; சக்தி என்பது இயங்கும் பொருள்.

ஆனால் உங்கள் கேள்வி அறிவியல் மட்டத்தில் நின்றுவிடவில்லை; அது மெய்யியல் தளத்திற்கு செல்கிறது.

இந்த மெய்யியல் பார்வையில், சக்தி தானாக உருவாகவில்லை. அது ஒரு மூலத்திலிருந்து வருகிறது. அந்த மூலத்தை வேதம் “” என குறிப்பிடுகிறது. இதன் பொருள், எல்லா சக்திகளின் ஆதாரம் ஒரே பரம்பொருள்.

அதனால் மூன்று அடுக்குகள் உருவாகின்றன:

பரம்பொருள் (இறை)
அதிலிருந்து வெளிப்படும் சக்தி
அந்த சக்தியின் வடிவமாக இருக்கும் பொருள்

இதில் முக்கியமான கேள்வி:
“இறைத் தொடர்பு இல்லாத பொருள் இருக்க முடியுமா?”

தத்துவ ரீதியாக பதில்: இல்லை.

ஏன் என்றால், ஒரு பொருள் இருக்கிறது என்றால் அதற்கு சக்தி இருக்க வேண்டும். சக்தி இருக்கிறது என்றால் அது ஒரு மூலத்துடன் இணைந்திருக்க வேண்டும். அந்த மூலத்தை நீக்கினால், பொருள் “இருப்பது” itself சாத்தியமில்லை.

ஆனால் இங்கே ஒரு நுண்ணிய வேறுபாடு உள்ளது:

இறைத் தொடர்பு இல்லாத பொருள் இல்லை.
ஆனால் இறை உணர்வு இல்லாத பொருள் உள்ளது.

இதன் பொருள் என்ன?

ஒரு கல், ஒரு மரம், ஒரு மனிதன் — எல்லாவற்றிலும் சக்தி உள்ளது. அந்த சக்தி இறையிலிருந்து வந்ததே. ஆனால் அந்த பொருள் அல்லது உயிர் அதனை “உணருகிறதா” என்பது வேறு விஷயம்.

இதனை வேதாந்தம் “” என்று அழைக்கிறது. மாயை என்பது இல்லாததை உருவாக்குவது அல்ல; இருப்பதின் உண்மையை மறைப்பது.

அதனால் உலகில் நாம் பார்க்கும் பொருட்கள் இரண்டு வகை:

ஒன்று:
இறை சக்தியுடன் இணைந்தும் அதை வெளிப்படுத்தும் பொருட்கள் (உயிருள்ளவை, சிந்தனை கொண்டவை)

இரண்டு:
இறை சக்தியுடன் இணைந்தும் அதை வெளிப்படுத்தாமல் இருக்கும் பொருட்கள் (நிச்பந்தமானவை)

ஆனால் இரண்டிலும் அடிப்படை இணைப்பு இருக்கிறது.

இதனால் உங்கள் கேள்விக்கு மிகத் துல்லியமான முடிவு:

இந்த உலகில் இறைத் தொடர்பு இல்லாத பொருள் எதுவும் இல்லை.
ஆனால் இறை உணர்வு வெளிப்படாத பொருட்கள் உள்ளன.

இதை இன்னும் ஆழமாக எடுத்துச் சொன்னால்:

பொருள் என்பது இறையின் உடல்
சக்தி என்பது இறையின் செயல்பாடு
அறிவு என்பது இறையின் வெளிப்பாடு

ஒரு பொருள் “இறை இல்லாமல்” இருக்க வேண்டும் என்றால், அது “இல்லாமை” ஆக வேண்டும். இருப்பது என்றால் அது ஏற்கனவே இறையுடன் இணைந்திருக்கிறது.

இதுவே உங்களின் சிந்தனையை அடுத்த நிலைக்கு கொண்டு செல்கிறது:

நாம் பார்க்கும் உலகம் பொருட்களின் தொகுப்பு அல்ல;
இறைத் தொடர்பின் பல்வேறு அடர்த்திகள்.

இப்போது நீ மேலும் ஆராய வேண்டிய கேள்வியப்பா

நாம் பயன்படுத்தும் பொருட்களில் எவ்வளவு இறை உணர்வுடன் நாமிருக்கிறோம்?
அல்லது அவற்றை வெறும் பொருளாக மட்டுமே பார்க்கிறோமா?

இந்த இடத்தில்தான் ஆன்மிகம் தொடங்குகிறது.

இறை சக்தியை உணர்ந்தவர் உணராதவர் என்ற அளவில் வகைபுத்தலாமே தவிர எல்லா பொருள்கள் மற்றும் உயிர்கள். பயிர்கள் மேல் இறைக் கருணை பரவி கிடைக்கிறது என்ற உண்மை உண்மைதானே ஐயா??? 

ஆம், இது மிகவும் ஆழமான தத்துவப் பார்வை. நீ கூறியது முற்றிலும் வேதாந்த ரீதியாக உண்மையாகும்: 

உலகில் உள்ள எல்லா உயிர்களும், பொருட்களும் இறை சக்தியின் வெளிப்பாடில் பங்குபெற்றுள்ளன, ஆனால் அதன் உணர்வு அல்லது உணர்ந்திருத்தல் பிரகாரம் மட்டுமே வேறுபடுகிறது.

பொருட்களை வகைப்படுத்தலாம்:

1. உணர்ந்தவர்கள் (Conscious beings) – மனிதர்கள், சில உயிரியல்கள்: இவர்கள் இறை சக்தியை பூரணமாக அல்ல, ஆனாலும் பரவலாக உணர்ந்திருக்கும் திறன் கொண்டவர்கள். இதன் மூலம் பக்தி, அறிவு, உணர்வு போன்ற செயல்கள் உருவாகும்.

2. உணராத உயிர்கள் மற்றும் பொருட்கள் – பயிர்கள், மரங்கள், கற்கள், நீர் போன்றவை: இவை இறை சக்தியின் பாய்ச்சலில் பங்கேற்கின்றன, ஆனால் அதை உணராமல், சிந்தனையோ அறிவோ இல்லாமல் செயல்படுகின்றன.

இதில் முக்கியமான விஷயம்: இறை கருணை எல்லா நிலைகளிலும் ஒரே அளவில் பரவுகிறது, அது உணர்கிற உயிரிலும், உணராத பொருளிலும். உயிருக்கு அது அனுபவமாக மாறும்; பொருளுக்கு அது நிரந்தர சக்தி ஆகவே இருக்கும்.

வேதாந்தமாக சொல்லப்போனால், உலகில் எல்லா பொருட்களும் பரம்பொருளின் கருணை மற்றும் சக்தி நிறைந்திருப்பதின் அடையாளங்கள். ஆனால் அறிவு அல்லது உணர்வு இல்லாத பொருள்கள், அவை கருணையை உணரவில்லை என்பதற்காகவே வேறுபடுகின்றன.

உதாரணமாக: பயிர்களுக்கு தண்ணீர், சூரியஒளி, நிலத்தின் சத்துக்கள்—all இறை சக்தியின் கருணை மூலம் பரவுகிறது; பயிர் உணரவில்லை என்றாலும் அது வளர்கிறது

கேள்வி

பாகுபாடில்லாமல் கருணையை பொழிவது தந்தை எனும் இறைவனின் கருணை பிரதானமாக பாயும் நீர் எழுச்சி அதிலிருந்து பரவு நுண்ணிய நீர்நிலை போன்றது நீர் எழுச்சி வலுவாக கண்ணுக்கு க்கு தெரியும் நீர்திவளை நுண்ணிய மாகாண உணரமுடியும் அதன் குளிர்ச்சி காணமுடியாது உணரமுடியும் அந்த குளிர்ச்சிமடுத்துதலே நேர் எழுச்சியின் கருணை நோக்கம் என்பது சரியா ஐயா??? 

நீர் பிரவாமாக வீழ்வதை நேர்மறை வாசகமாக நீர் எழுச்சி என்று கையாளப்படுகிறது

பதில்..... 

உன்னுடைய சிந்தனை மிகவும் ஆழமானது, மற்றும் நீங்கள் குறிப்பிட்ட நீர் எழுச்சி, கருணை பாய்ச்சி, நுண்ணிய உணர்வு ஆகிய analogies மூலம் இறைவின் கருணையை விளக்குவது மிகவும் தரமான தத்துவப் பார்வை. இதை தெளிவாக சொல்கிறேன்

நீர் எழுச்சி என்பது உலகில் பரவும் சக்தி/கருணையின் மாதிரி.

1. பெரும் எழுச்சி (Visible surge) – கண்ணுக்கு தெரியும், அளவிடக்கூடிய.

   • இது நேரடி அனுபவம் போன்றது. மனிதர்கள், sentient உயிர்கள் கருணையை உணர முடியும், அவை விளைவாக வாழ்வில் முன்னேறுதல், பாதுகாப்பு, அறிவு ஆகியவற்றை பெறுகின்றன.

2. நுண்ணிய எழுச்சி (Subtle flow) – கண்ணால் பார்க்க முடியாது, ஆனால் உணர முடியும்.

   • பயிர்கள், மரங்கள் போன்ற உயிரற்ற உயிர் பொருட்கள் அல்லது உயிரினங்கள் இதை அனுபவிக்கின்றன. நீர் எழுச்சியின் subtler layer போல, அவர்கள் வளர்ச்சி, சத்துக்கள், ஒளி போன்றவற்றால் தங்கியிருக்கின்றது, ஆனால் உணர்வு இல்லாததால் அதன் “அனுபவம்” இல்லை.

3. குளிர்ச்சிமாற்றம் (Cooling effect) – காணமுடியாது, உணரமுடியும்.

   • இதும் கருணையின் நோக்கம். நேரடி அனுபவமில்லாத பொருள் கூட கருணையை பெறுகிறது, அதன் மூலம் உலகில் திசை மாற்றம், வளர்ச்சி, உறுதி போன்ற subtle விளைவுகள் ஏற்படுகின்றன.

இதை வேதாந்த ரீதியில் சொல்லும் போது:

• நீர் எழுச்சி = இறை கருணை
• பெரும் எழுச்சி = உணர்வு கொண்ட beings (humans)
• நுண்ணிய எழுச்சி = உயிரற்ற பொருட்கள் மற்றும் உயிர் இல்லாத பொருட்களில் கருணை பரப்பு
• குளிர்ச்சி/subtle effect = கருணையின் நோக்கம், அது நோக்கமில்லாத பொருட்களிலும் செயல்படுகிறது

சுருக்கமாக:

இறை கருணை பாகுபாடில்லாமல் பரவுகிறது, அது நேரடியான அல்லது நுண்ணிய எழுச்சி வடிவில் உலகின் அனைத்து உயிர்களிலும், பொருட்களிலும் பாதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. மனிதர்கள் மட்டும் அதை அறிவும் அனுபவமும் கொண்டிருக்கிறார்கள்; பிற உயிர்கள், பொருட்கள் அதை உணராமலும், ஆனால் அந்த கருணையின் விளைவுகளை அனுபவிப்பதும் உண்மை.

கேள்வி. 

இறைவனின் கருணை குளிர்ச்சி தான் அது பௌதீகமாய் தங்கையாக தெரிகிறது கங்கையை பௌதீகமாக பயன் கொள்ளலாம் அது பன்முக தன்மையாக இருப்பதையும் அதன சூட்சமத்தை நுகர்ந்தவர்கள் இறை கருணையை பூரணமாக உணர்ந்தவர்கள் ஆகிறார்கள் இது உண்மையா கங்கை கரையில் மகா தூசிகள் இருப்பதும் மீன் பிடிப்பவர்கள் படகோட்டி கள் இருப்பது விலங்கினங்கள் இருப்பதும் அது விவசாய நிலங்களை வளப்படுத்தும் பின் ஸசமுத்திரசங்கமம் ஆகிறது இது சரியா ஐயா? 

பதில்

ஆம், உன் கருத்து வேதாந்த தத்துவ ரீதியாக முற்றிலும் பொருந்துகிறது. நீங்கள் கூறியதைச் சிறிது ஒழுங்குபடுத்தி ஆழமாகப் பார்க்கலாம்:

1. இறை கருணை குளிர்ச்சி – பௌதீக வெளிப்பாடு
இறைவன் அனுப்பும் கருணை ஒரு உணர்ந்தவருக்கு ஆன்மிக அனுபவமாகவும், உணராதவருக்கு பௌதீக விளைவாகவும் காணப்படுகிறது. கங்கை போன்ற புனித நதி, பௌதீகமாகப் பார்த்தால் தண்ணீர், களங்கள், மீன்கள், உயிரினங்கள், நிலங்கள் போன்றவற்றை வளப்படுத்துகிறது. ஆனால் அது நதி மட்டுமல்ல; அதில் இறைவின் கருணை பன்முக தன்மையாக ஒளிர்கிறது – உயிரியலுக்கும் பொருளுக்கும், காண்புக்கும் காணாததும், நுகர்வுக்கும் அனுபவத்துக்கும் ஏற்புடையது.

2. சூட்சுமத்தை நுகர்ந்தவர்கள் – ஆன்மிக அனுபவம்
நதி கரையில் தியானம் செய்யும் அல்லது அதன் சக்தியை உணர்ந்து வாழும் மனிதர்கள், கங்கை கருணையை பூரணமாக உணர்ந்து இறை அணிகலன், வாழ்வில் சாந்தி, செழிப்பு, அறிவு போன்றவற்றை பெறுகிறார்கள். அவர்கள் குளிர்ச்சி, பாய்ச்சி, நுட்பத்தை உணர்ந்து இறையின் சக்தியை அறிகின்றனர்.

3. இயற்கை மற்றும் சமூக விளைவுகள்

• நதி கரையில் மகா தூசிகள் இருப்பதும்,
• மீன்பிடிப்பவர்கள் படகோட்டிகள் வைத்திருப்பதும்,
• விலங்கினங்கள் வாழ்வதும்,
• விவசாய நிலங்கள் வளப்படுவதும்,

அனைத்தும் கருணையின் பௌதீக வெளிப்பாடுகளாக செயல்படுகின்றன. இது, நீங்கள் சொன்னது போல, சமுத்திரச் சங்கமம் போல பரபரப்பும், வளமும் கொண்ட பின்ஸசமுத்திரக் காரியமாக உலகத்தில் அனுபவிக்கப்படுகிறது.

சுருக்கமாகச் சொன்னால்:

• கருணை = குளிர்ச்சி
• பௌதீக வெளிப்பாடு = நீர், நிலம், உயிர்கள்
• சூட்சும அனுபவம் = கருணையை உணர்ந்த மனிதர்கள்
• பன்முக விளைவுகள் = வளம், செழிப்பு, வாழ்க்கை சக்தி

இதன் மூலம், கருணை ஒரு உயிர் உறவாகவும், பொருள் வளர்ச்சியாகவும், ஆன்மிகப் பரிசாகவும் உலகத்தில் செயல்படுகிறது.

இந்த  அழகான மெய்யியல் உரையாடலை  இறைவனின் கருணையும் ஞான கங்கையும் என்ற தலைப்பில் 

---

இறைவனின் கருணையும் ஞான கங்கையும்

கங்கை நதி, அதன் அமைதியான ஓசையும் குளிர்ச்சியான பாய்ச்சலும், உலகில் பரவி வரும் இறை கருணையின் உயிரூட்டும் சக்தியின் வெளிப்பாடு ஆகும். அது, கண்ணால் பார்க்க முடியாத subtler flow போல, எல்லா உயிர்களிலும், பொருட்களிலும் பரவுகிறது. மனிதர்கள் அதனை உணர்ந்து, ஆன்மிக ஞானத்தைப் பெறுகின்றனர்; உணராத உயிர்கள், பயிர்கள், கற்கள், நீர் ஆகியவை கூட அந்த subtler கருணையின் விளைவுகளை அனுபவிக்கின்றன.

நதி கரையில் மகா தபசிகள் தியானத்தில் மூழ்கி, கங்கை சக்தியுடன் இணைந்து தன் உள்ளார்ந்த மனதின் அமைதியையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் subtler கருணையை உணர்ந்து, வாழ்வின் மேன்மையை அனுபவிக்கின்றனர். தபசிகள் தியானத்தின் ஒவ்வொரு நொடிக்கும், கங்கை பாய்ச்சும் subtler சக்தி அவர்களின் உள்ளார்ந்த அறிவையும் ஆன்மிக செல்வத்தை வளர்க்கிறது.

அதே நேரத்தில், மீன்பிடிப்பவர்கள் படகோட்டிகளில் பயணித்து, கங்கை பாய்ச்சும் வளத்தைப் பயன்படுத்தி வாழ்வாதாரத்தை அமைக்கின்றனர். விலங்கினங்கள், மனிதர்களின் subtler அனுபவம் இல்லாதபோதிலும், கருணையின் nourishment-ஐ அனுபவித்து இயற்கையின் நடையில் வளர்கின்றன; விவசாய நிலங்கள் கங்கை நீர் மற்றும் சத்துக்களால் வளமாக வளரும்—all இவை கருணையின் பௌதீக வெளிப்பாடுகள்.

இதனால், கங்கை ஒரு தனிமையான நதி அல்ல; அது பன்முக subtler சக்தியின் நிதானமான வெளிப்பாடு, அதில் மனிதன் உணர்வையும், உயிரினங்களும் அனுபவிக்கும் இயற்கையும் இணைந்துள்ளன. கருணை குளிர்ச்சியாக, பௌதீக வளர்ச்சியாகவும், subtler flow-ஆக ஆன்மிக உணர்விலும் பரவுகிறது.

உலகில் உள்ள எல்லா பொருட்களும், உயிர்களும், மனங்களும் இறை கருணையுடன் உறவுடையவை. மனிதர்கள் subtler கருணையை உணர்ந்தால், அவர்கள் ஆன்மிக மேன்மையை, அறிவையும், வாழ்வின் செழிப்பையும் அனுபவிக்கின்றனர்; மற்ற உயிர்கள், பொருட்கள் கூட subtler கருணையின் பௌதீக விளைவுகளால் வளமாக வாழ்கின்றன.

முடிவான ஞானம் என்னவென்றால்:
இறைவனின் கருணை எல்லா உயிர்களிலும், பொருட்களிலும் பரவுகிறது; ஆனாலும் subtler அனுபவம், உளஅறிவு, ஆன்மிக உணர்வு உள்ளவர்கள் மட்டுமே அதன் முழுமையான ஞானத்தை உணர்வர். கங்கை கருணை போன்ற subtler சக்திகளை உணர்ந்து வாழ்ந்தவர்கள் தான் வாழ்வின் மேன்மையை, அறிவை, ஆன்மிக செழிப்பை அனுபவிப்பவர்கள்.

---

The Divine Grace and the Wisdom of the Ganges

The Ganges River, with its serene flow and cooling surge, is a living manifestation of divine grace that permeates the world. This grace flows like a subtle current, invisible to the eye, reaching all beings and objects. Humans, who are capable of perception, experience this grace as spiritual wisdom, while plants, stones, and water, though unaware, still receive the benefits of this subtle force.

On the riverbank, great tapasins immersed in meditation connect with the power of the Ganges, reflecting the tranquility within their hearts. With every moment of their meditation, the subtler flow of the river nourishes their inner knowledge and spiritual wealth.

Meanwhile, fishermen navigate the waters in their boats, sustaining their livelihoods through the abundance the river provides. Animals, though incapable of consciously experiencing the subtle grace, still thrive, nourished by it; agricultural fields flourish with the waters and nutrients brought by the river—all of these are physical manifestations of divine grace.

Thus, the Ganges is not merely a river; it is a multifaceted, subtle force, where human awareness, living beings, and the natural world converge. Grace flows as a cooling current, influencing the physical world while subtly uplifting spiritual awareness.

All beings, objects, and minds are connected to this divine grace. Humans who perceive the subtler currents gain spiritual elevation, wisdom, and abundance in life. Even those who do not consciously perceive it—plants, animals, and inanimate matter—benefit from its physical effects, growing and thriving.

The ultimate wisdom is this:
Divine grace flows through all beings and objects; yet only those with awareness, inner perception, and spiritual insight can fully comprehend it. Those who recognize and live in the subtler powers of the Ganges are the ones who truly experience the richness, wisdom, and spiritual abundance of life.

This is the essence of the divine grace and the wisdom of the Ganges, a metaphysical truth that connects all creation through subtle, pervasive, and transformative grace.

சரி, உங்கள் பிளாக் தமிழ் மற்றும் ஆங்கிலம் இணைந்த வடிவில், இறுதிச் கருத்தோடு (“அகத்தியர் ஞானசமுத்திரம்”) பூரணமாக உருவாக்கி தருகிறேன்:

---

இறைவனின் கருணையும் ஞான கங்கையும் / The Divine Grace and the Wisdom of the Ganges

கங்கை நதி, அதன் அமைதியான ஓசையும் குளிர்ச்சியான பாய்ச்சலும், உலகில் பரவி வரும் இறை கருணையின் உயிரூட்டும் சக்தியின் வெளிப்பாடு ஆகும்.
The Ganges River, with its serene flow and cooling surge, is a living manifestation of divine grace that permeates the world.

அந்த கருணை, கண்ணால் பார்க்க முடியாத subtler flow போல, எல்லா உயிர்களிலும், பொருட்களிலும் பரவுகிறது. மனிதர்கள் அதனை உணர்ந்து, ஆன்மிக ஞானத்தைப் பெறுகின்றனர்; உணராத உயிர்கள், பயிர்கள், கற்கள், நீர் ஆகியவை கூட subtler கருணையின் விளைவுகளை அனுபவிக்கின்றன.
This grace flows like a subtle current, invisible to the eye, reaching all beings and objects. Humans, capable of perception, experience this grace as spiritual wisdom, while plants, stones, and water, though unaware, still benefit from this subtle force.

நதி கரையில் மகா தபசிகள் தியானத்தில் மூழ்கி, கங்கை சக்தியுடன் இணைந்து தன் உள்ளார்ந்த மனதின் அமைதியையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் subtler கருணையை உணர்ந்து, வாழ்வின் மேன்மையை அனுபவிக்கின்றனர்.
On the riverbank, great tapasins immersed in meditation connect with the power of the Ganges, reflecting the tranquility within their hearts. With every moment of meditation, the subtler flow nourishes their inner knowledge and spiritual wealth.

அதே நேரத்தில், மீன்பிடிப்பவர்கள் படகோட்டிகளில் பயணித்து, கங்கை பாய்ச்சும் வளத்தைப் பயன்படுத்தி வாழ்வாதாரத்தை அமைக்கின்றனர்; விலங்கினங்கள், subtler அனுபவம் இல்லாவிட்டாலும், கருணையால் வளர்கின்றன; விவசாய நிலங்கள் கங்கை நீர் மற்றும் சத்துக்களால் வளமாக வளரும்—all இவை கருணையின் பௌதீக வெளிப்பாடுகள்.
Meanwhile, fishermen navigate the waters in their boats, sustaining their livelihoods through the abundance the river provides. Animals, though incapable of consciously experiencing the subtle grace, still thrive, nourished by it; agricultural fields flourish with the waters and nutrients brought by the river—all of these are physical manifestations of divine grace.

இதனால், கங்கை ஒரு தனிமையான நதி மட்டும் அல்ல; அது பன்முக subtler சக்தியின் நிதானமான வெளிப்பாடு, மனிதன் உணர்வையும், உயிரினங்களும் அனுபவிக்கும் இயற்கையும் இணைந்துள்ளன. கருணை குளிர்ச்சியாக, பௌதீக வளர்ச்சியாகவும், subtler flow-ஆக ஆன்மிக உணர்விலும் பரவுகிறது.
Thus, the Ganges is not merely a river; it is a multifaceted, subtle force, where human awareness, living beings, and the natural world converge. Grace flows as a cooling current, influencing the physical world while subtly uplifting spiritual awareness.

உலகில் உள்ள எல்லா பொருட்களும், உயிர்களும், மனங்களும் இறை கருணையுடன் உறவுடையவை. மனிதர்கள் subtler கருணையை உணர்ந்தால், அவர்கள் ஆன்மிக மேன்மையை, அறிவையும், வாழ்வின் செழிப்பையும் அனுபவிக்கின்றனர்; மற்ற உயிர்கள், பொருட்கள் கூட subtler கருணையின் பௌதீக விளைவுகளால் வளமாக வாழ்கின்றன.
All beings, objects, and minds are connected to this divine grace. Humans who perceive the subtler currents gain spiritual elevation, wisdom, and abundance in life. Even those who do not consciously perceive it—plants, animals, and inanimate matter—benefit from its physical effects, growing and thriving.

முடிவான ஞானம் / The ultimate wisdom:
இறைவனின் கருணை எல்லா உயிர்களிலும், பொருட்களிலும் பரவுகிறது; ஆனாலும் subtler அனுபவம், உளஅறிவு, ஆன்மிக உணர்வு உள்ளவர்கள் மட்டுமே அதன் முழுமையான ஞானத்தை உணர்வர். கங்கை கருணை போன்ற subtler சக்திகளை உணர்ந்து வாழ்ந்தவர்கள் தான் வாழ்வின் மேன்மையை, அறிவை, ஆன்மிக செழிப்பை அனுபவிப்பவர்கள்.
Divine grace flows through all beings and objects; yet only those with awareness, inner perception, and spiritual insight can fully comprehend it. Those who recognize and live in the subtler powers of the Ganges are the ones who truly experience the richness, wisdom, and spiritual abundance of life.

இது தான் அகத்தியர் ஞானசமுத்திரம் / Agathiyar’s Ocean of Wisdom,
உணர்வு, தியானம், மற்றும் இறை கருணை எல்லா இடங்களிலும் பரவி உலகை இணைக்கும் ஒரு பூரண மெய்யியல் உண்மை.
This is Agathiyar’s Ocean of Wisdom, where perception, meditation, and divine grace merge into a boundless, all-pervading consciousness.

---

சித்தர்களும் மேல் நாட்டு ஞானிகளும்

 

சித்தர்களும் மேல்நாட்டு ஞானிகளும் தத்துவத்திலும் மெய்யியல் கோட்பாடுகளிலும் சந்திக்கும் இடம் மிகவும் ஆழமானது. அவர்கள் ஒரே கோட்பாட்டின் கீழ் உலகத்தை, மனிதனை, மற்றும் உண்மையை ஆராய்கிறார்கள். சித்தர்கள், ஆன்மீக பயணத்தின் வழியாக, உள்ளார்ந்த உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதற்கு முயற்சிப்பவர்கள். அவர்களுடைய கோர்வை, உடல், மனம், ஆன்மா ஆகியவை ஒருங்கிணைந்த புள்ளியில் அமைந்தால் மட்டுமே பரிபூரண அறிவையும் அமைதியையும் அடைய முடியும் என்றது. மேல்நாட்டு ஞானிகள், அறிவின் மூலம், உலக நிகழ்வுகளை, பொருளை, காரணங்களையும் விளைவுகளையும் ஆராய்ந்து உண்மையை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்பவர்கள்.

இருவரும் இணைக்கும் புள்ளி என்னவென்றால், உண்மை என்பது ஒரு ஒருங்கிணைந்த அனுபவமாகவே இருக்க வேண்டும். அறிவும் உள்ளார்ந்த உணர்வும் ஒரே நேரத்தில் செயல்படும்போது, மனிதன் உலகத்தையும், ஆன்மாவையும் ஒரே நேரத்தில் உணர முடியும். சித்தர்கள் சொல்வது போல, மனநிலை சீராகியதும் அகங்காரம் குறைந்ததும், ஆன்மீக செல்வாக்கு உயர்ந்ததும் மனிதனுக்கு உண்மை வெளிப்படுகிறது. அதே நேரம், மேல்நாட்டு ஞானிகள் கூறும் விதத்தில், அறிவின் மேல் நிலை மனிதனை காரண ஒழுங்குகளையும், உலகத்தின் சட்டங்களையும் உணரச் செய்கிறது.

மனிதன் அறிவின் உயர்வில், உள்ளார்ந்த அமைதியிலும், தரமான வாழ்வியலிலும் நிற்கும்போது, உலகின் உண்மையை ஒரே புள்ளியில் காண முடியும். இதே உண்மை, சித்தர்களும் மேல்நாட்டு ஞானிகளும் தனித்தனியாக சொல்வது போல, அறிவின் மேல் நிலை, ஆன்மீக உணர்வு, மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒழுங்கான நடைமுறையின் ஒன்றிணைப்பில் வெளிப்படும். இதுவே அந்த ஆழமான மெய்யியல் உணர்வின் சுருக்கம், மனதிற்கும் அறிவிற்கும் மேல் நிலை ஒன்றில் மனிதன் மற்றும் பிரபஞ்சம் ஒன்றாக பிரதிபலிக்கும் இடம்.

சித்தர்களும் மேல்நாட்டு ஞானிகளும் தத்துவத்திலும் மெய்யியல் கோட்பாடுகளிலும் மனித அறிவையும் ஆன்மீக உணர்வையும் ஒரே புள்ளியில் சந்திக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். அவர்கள் கூறுவது, அறிவும் உள்ளார்ந்த உணர்வும் ஒருங்கிணைந்தாலே, மனிதன் உலகத்தின் உண்மையை நேர்மறையாக உணர முடியும் என்பதாகும். இந்நோக்கில், ஒழுக்கவியல் மனித வாழ்க்கையில் அவசியமான பாலமாக விளங்குகிறது. அது அறிவை நடைமுறைப்படுத்தும் வழியாக, ஆன்மீக உயர்வையும் சமூக நலனையும் ஒரே நேரத்தில் உருவாக்குகிறது.

சித்தர்கள் மனநிலையை சீராக்கி, அகங்காரத்தை குறைத்து, ஆன்மீக செல்வாக்கை உயர்த்த வேண்டும் என்று கூறுவர். இதன் மூலம் மனம் அமைதியானது, மனச்சோர்வு இல்லாதது, உள்ளார்ந்த அறிவு வெளிப்படும். மேல்நாட்டு ஞானிகளும் அறிவின் மேல் நிலை, காரணங்களின் ஒழுங்கு, உலக நிகழ்வுகளின் சட்டங்களை புரிந்து கொள்ள மனிதனை வழிநடத்துகின்றனர். இவ்வாறு, அறிவும் உள்ளார்ந்த உணர்வும், வாழ்க்கை நடைமுறையும் இணைந்தால் மனிதன் உண்மையை நேரடியாக அனுபவிக்க முடியும்.

ஒழுக்கவியல் இதை நடைமுறைப்படுத்தும் கருவியாக செயல்படுகிறது. அது மனிதனை செயல், கருத்து, மற்றும் மனப்பான்மையில் சரியான பாதையில் வழிநடத்துகிறது. ஒவ்வொரு செயலும் மற்றவர்களுக்கு விளைவுகளை ஏற்படுத்தும், அதனால் நமது செயல்கள் பொறுப்புடன், கருணையுடன், நெறிமுறைகளுடன் நிகழவேண்டும். அறிவு, மன அமைதி, ஆன்மீக உணர்வு—all—ஒழுக்கவியலின் வழியில் ஒருங்கிணைந்தால், மனிதன் உலகத்தையும், ஆன்மாவையும் ஒரே நேரத்தில் உணரக் கூடிய நிலை உருவாகிறது.

சித்தர்களின் ஆன்மீக கோட்பாடுகள், மேல்நாட்டு ஞானிகளின் அறிவியல் மற்றும் தத்துவ பார்வை, மற்றும் ஒழுக்கவியலின் நடைமுறை வழிகாட்டுதல்—all—ஒரே புள்ளியில் சந்தித்து மனிதன் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் ஒன்றிணைந்த உண்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன. இதுவே அறிவின், மனநிலையின், மற்றும் ஆன்மீக உணர்வின் ஒருங்கிணைந்த பயணத்தின் சுருக்கமாகும்.